В сознании русских разных возрастов имеется устойчивое единое «ядро», в котором изменения под давлением реальности происходят медленно, накапливаясь от поколения к поколению. Общий вектор этих изменений направлен в сторону большей утилитарности, индивидуализма и прагматичности сознания. Однако в любых возрастных группах остаются неизменными главные компоненты представлений о себе и об окружающем мире. Это:1) свободолюбие, которому гораздо ближе идеал древнерусского вече, чем западная модель демократии; к тому же эта ценность понимается россиянами своеобразно — как внутренняя свобода духа; 2) гражданское сознание, чувство патриотизма, осознание связи своей собственной судьбы и судьбы страны; 3) способность добровольно подчинить свои личные интересы интересам общества; 4) государственность, как сила, способная выражать и отстаивать общие интересы, представлять ясные и высокие цели развития. Таким образом, не этнонациональный, а социокультурный компонент и раньше, и сейчас продолжает выступать как базовая конструкция в сознании русских.

Итак:

Изучение изменений в российской ментальности за последние годы показывает, что жизненные цели и ориентиры не укладываются в образ «типичного россиянина», который назойливо повторяется в СМИ: он, якобы, живет либо сиюминутными удовольствиями, либо мечтой о какой-то далекой жизни. Еще более он отличается от «совка» — типичного советского человека, который жертвует многим из личной жизни для счастья будущих поколений. Сегодняшние россияне живут заботами о семье, о детях, о здоровье и интересной работе, т. е. они живут «простыми радостями бытия», не заносясь в облака, но и не впадая в «муравьиные» хлопоты.

Сознание русских противоречиво: в нем сочетаются самые противоположные мнения и оценки. Это результат проблемной ситуации, в которой уже почти 15 лет находится российское общество. Разрушение государственных, социальных и профессиональных связей, смена лидеров и аутсайдеров в обществе, этнические конфликты, имущественное расслоение — все это вместе породило в головах людей взаимоисключающие суждения и «парадоксы». Вместе с тем в массовом сознании русских наблюдаются и доминирующие процессы. Перечислим их кратко.

Несмотря на взрывной характер исторических процессов в России в последнее время (см. Введение) россияне продолжают существовать как единая общность. Культурные и социальные стереотипы в сознании россиян изменяются пока медленно.

В «историческом самосознании» россиян нет явных «разрывов»: оно цельно. Ни одно из поколений не «оторвалось» от других и не является лидером в изменении общества: как молодые не в силах создать новую страну по «европейским образцам», так ветераны не могут осуществить коммунистический реванш. Молодежь, конечно, более агрессивна и готова «драться за свое место под солнцем», она не стесняется в выборе средств для самоутверждения. Но во все времена молодежь отличала «дерзость», а потом все возвращалось «на круги своя».

Еще недавно россияне не придавали этническим признакам особого значения, а теперь они все более ясно осознают свое национальное своеобразие, иногда даже историческое «одиночество» России среди других цивилизаций.

Они по-прежнему уверены, что западный человек не в состоянии понять их до конца.

Доминанта массового сознания русских — установка на «смысл жизни». Русский архетип можно определить так: это уравновешенно деятельный человек. Ему чужда муравьиная хлопотливость и линейная направленность жизни к одной цели, но не менее чуждо и пассивное, созерцательное восприятие жизни.

Человек, конечно, должен трудиться, но по настроению, по внутренней потребности. Цель жизни для него — не «умножить богатство», а жить так, «как хочется, получая моральное удовлетворение».

Приходится признать, что деловые качества россиянина оставляют желать лучшего. Активность, дисциплинированность, личная инициатива, аккуратность и точность выполнения всех инструкций, обязательное доведение дела до конца вопреки всем препятствиям, способность достаточно долго концентрировать свое внимание на чем-то одном, манера ровно и спокойно трудиться достаточно долгое время без «перекуров» и «авралов» не являются его отличительными чертами.

В то же время россиянам свойственны другие замечательные качества: доброта, душевность, щедрость, широта души, доверчивость, способность горячо увлекаться (трудом, идеями) и приветливость. Таким образом, положительные качества русских имеют «неэкономический», гуманитарный характер.

В условиях кризиса россиянам помогают выжить такие их качества, как изобретательность, смелость, умение рисковать, способность адаптироваться в любой ситуации и безграничное терпение.

В основе социальных представлений русских лежит идея социальной справедливости. Это не просто эгалитаризм: русские принимают богатство, стремятся к нему, хотя и не считают его главным показателем ценности человека. Они убеждены, что оплата должна быть «по трудовому вкладу». Деятельность, которая не оставила после себя общеполезного продукта, за труд не принимается. Богатство, возникшее из спекулятивной игры, в их глазах аморально, даже если при этом не нарушены законы.

Организация труда в русском архетипе подчиняется известному принципу коллективности. Это значит, что отдельные предприятия и фирмы могут хозяйствовать самостоятельно, по своей инициативе, но не только ради собственного обогащения, а в конечном итоге во имя общего дела. Плоды такого «дела» должны быть доступны для всех, для всего общества.

Деятельность любого предприятия должна приносить практическую пользу как можно большему количеству людей. Значит, «экономические» понятия россиян неотделимы от «социальных». Экономический успех любого предприятия воспринимается не только как результат гениальности его руководителя, но и как итог совместных усилий, т. е. всего коллектива.

Важная доминанта русского сознания — представление о государстве. Это не столько политико-правовой, сколькох социальный институт, участник экономических отношений, он обязан контролировать соблюдение принципа социальной справедливости. При этом русские единодушны в том, что контроль государства должен быть обязательным в базовых отраслях — транспорте и энергетике: «командные высоты» в этих сферах, по их мнению, должны оставаться за государством. Частный капитал допускается в мелкий и средний бизнес, в сферу обслуживания. Такое распределение ролей напоминает экономическую модель НЭПа в 20-е годы при Ленине. Оно и сейчас кажется русским оптимальным по своей экономической эффективности и справедливости. Вместе с тем для русских государство — это не только «регулирующее устройство». Оно непременно должно иметь цель, смысл, «направляющую идею» и этим отличаться от государств западного типа, где подобная функция принадлежит гражданскому обществу.

В определении общей цели развития страны граждане России расходятся. И виновато в этом, по их мнению, государство, которое не справляется с ролью «ведущего». Государство без определенного «образа будущего» для русских — вроде бы даже и не вполне государство. Отсюда отчуждение людей от политики, от государства, а также поддержка всяческих оппозиционных движений.

Федеральный центр утратил функции «заботливого государства», и их охотно принимают на себя региональные администрации, более близкие к людям и их нуждам. Таким образом, традиционная государственность не рухнула, она просто ушла «вниз», на места. Отсюда рост местного патриотизма, возрождение локальных традиций. Местные власти пользуются возрастающим доверием населения.

Русские своеобразно понимают демократию и относятся к ней чисто прагматически. Для них гораздо важнее решение социальных задач, усиление общенародного начала в противовес интересам олигархов. Авторитаризм «сильной власти» воспринимается ими не как «отмена демократии», а на оборот, как ее усиление, если при этом справедливо наказываются те, кто действовал не «для народа», а «для себя и своего кармана».