Так, большинство исследователей народной медицины прошлого века видели в ней один только вред или в лучшем случае абсолютную бесполезность. С большой долей скепсиса относились к восточной медицине, гомеопатии и пр.

Другие, а их явное меньшинство, сетовали на то, что врачи не изучают народное знахарство, считая его "кучей навоза", что вековой народный опыт врачевания служит для них лишь предметом глумления и насмешек.

Клянясь Гиппократом, врачи европейской медицины по-видимому забыли, что "отец медицины" высоко ценил народный опыт лечения недугов и рекомендовал его использовать; они во многом отошли от Гиппократа.

Все знаменитые медики древности и средневековья ничего не придумывали сами, а всего лишь собрали и обобщили крупицы народных знаний по медицине и использовали их в своей практике. Это хорошо просматривается в их сочинениях и тех средствах, которыми они лечили и рекомендовали лечить разные недуги.

Наши отечественные ученые 18 века, такие как М.В.Ломоносов, И.И.Лепехин, Н.М.Максимович-Амболик и др., также отмечали целесообразность многих методов и средств знахарского лечения, призывали изучать и использовать лекарственную флору своего Отечества.

Известно, что выдающиеся врачи прошлого века тоже внимательно изучали и высоко ценили многие достижения знахарского врачевания. А знаменитый наш клиницист В.А.Манассеин (1841-1901), которого называли совестью русской медицины, прямо заявлял, что "врачи лишь отчасти открывали лекарства сами, многому же они научились у народа".

Публикации современных авторов ничуть не прояснили сути дела. Более того, все что касается народной медицины и носителей ее знаний, оказалось еще более запутанным, грубо говоря "заболтанным". Это будет достаточно убедительно показано в изложении материала.

Книга писалась, как говорят, "в стол" и была закончена в 1980 году. Когда начался период открытости и гласности, появилась надежда издать ее. Дополнив новыми материалами о современных целителях, врачах восточной медицины, а также медицины официальной, автор выносит ее на суд читателей.

ИСТОКИ НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЫ

Не может быть никакого сомнения в том, что еще в самых глубинных временах истории, когда собственно человек еще не был гомо сапиенс (человеком разумным), он оказывал себе посильную помощь для самосохранения и избавления от телесных страданий, как это делали и делают животные.

Сельским жителям испокон веков известно, что больные кошки и собаки уходят в лес или на луга, едят какие-то травы и возвращаются здоровыми. Существует даже поговорка: "И собака знает, что травой лечатся".

Курицы, чтобы избавиться от паразитов, порхаются в теплой пыли, обсыпая ею свое тело. Воробьи и некоторые другие птицы поступают подобным же образом или купаются в воде. Часто можно наблюдать, как стайки воробьев купаются в лужах ранней весной или поздней осенью, когда вода не очень пригодна для этого - слишком холодная. Если внимательно присмотреться, то не трудно заметить, что их перья поражены пухоедом, или еще чем-то.

Натуралисты наблюдали, как с той же целью многие лесные птицы принимают муравьиные ванны. Спасаясь от кишечных паразитов, лоси едят мухомор и многие ядовитые травы, овцы - полынь и т.д. Пополняя недостающие в организме вещества, травоядные животные иногда поедают кости, рога и даже птенцов певчих птиц. Подобных примеров много в книге известного немецкого зоолога А.Э.Брема (1829-1884) "Жизнь животных", в работах других авторов.

Мы знаем, что все животные зализывают свои раны и язвы. Знаем и о том, что лечение ран и язв вылизыванием практиковалось в древности у египтян, греков и других народов. Объясняя этот факт, некоторые авторы утверждают, что наши предки переняли такой способ лечения от животных. Ерунда все это. Это же рожденный инстинкт. Каждый может вспомнить свое детство и свои ушибы, порезы, ссадины. Пораненная рука сама тянется ко рту. Мы на нее и дуем, и лижем, ничего не ведая о животных. Природа мудра и предусмотрительна. Оказывается - слюна антибиотик. И не случайно в народе бытует поверье, что на языке собаки имеется до 12 различных лекарств. И в былые времена поранившиеся люди, особенно охотники, давали зализывать свою рану собаке, если она под рукой.

Пишут о том, что и кровопусканию люди научились у гиппопотама. При этом ссылаются на древнеримского писателя и ученого Плиния Старшего (24-79 гг.), который первым поведал об этом. Но нельзя же слепо верить всему, что писали древние. Тот же автор писал, например, о женщине родившей слона, потому что во время беременности она смотрела с особым вниманием на это четвероногое животное (см. Г.Попова, В.Ф.Демича и др.).

У великих людей древности вообще много завирального. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочесть рассуждения того же Гиппократа о матке, об узнавании кем (мальчиком или девочкой) беременна женщина, как зародить мальчика и как зародить девочку и пр. А посмотрите, что писал в своем "Каноне" о слюне, выдающийся философ и естествоиспытатель, врач Абу-Али-аль-Гуссеин-Абдулла-Эбн-Сина де Бокара, более известный под именем Ибн-Сина (Авиценна), живший в конце 10 и начале 11 веков.

Надо полагать, что то двуногое, согбенное существо, покрытое редкими волосами, которое потом станет человеком разумным, было не глупее гиппопотама, само получало ранения, теряло кровь и не могло не заметить, не почувствовать при некоторых недомоганиях облегчения с последующим выздоровлением.

Многие авторы без каких-либо оговорок повествуют о том, что и целебные травы человек узнал от травоядных животных, наблюдая за их поведением во время болезни. Конечно, и такой путь познания нельзя исключить, особенно в отношении тех растений, которые вряд ли мог "исследовать" сам.

Но нет никакого сомнения в том, что большинство лечебных средств он узнал сам, руководствуясь каким-то шестым, звериным чувством: обостренным обонянием, вкусом и пр. Первочеловек находил свои лекарства так же, как находят их животные. Возможно именно это чувство иногда приводит диких животных к ветлечебницам, о чем иногда сообщает наша печать. Так что, будучи полуживотным, он был и протоэскулапом.