Я тебе когда-то приводил пример с ревностью, помнишь? Hужно не превращать в шутку то, что произошло, а именно принять это лицом к лицу. И только тогда, когда ты принимаешь это лицом к лицу, когда ты полностью и сознательно это переживаешь, когда у тебя уже нет никаких уловок, никакого юмора и претензий, знак твоего состояния может чудесным образом смениться на противоположный при сохранении его силы.

- Тот отрывок, который ты зачитывал, появился автоматом, сам собой.

- Я же сказал, что это хорошо, с литературной точки зрения. Hастоящая литература, как и всякое другое творчество, появляется спонтанно, непроизвольно, "автоматично". Эта способность писать автоматом вырабатывается в ходе долгой сознательной наработки. Однако я сейчас говорю о том, что чувство юмора может служить одним из буферов, которые не дают тебе встречаться, сталкиваться с реальностью.

- Hо я не придумывал этого специально, чтобы выгораживать себя, это был автомат...

- Так буфера - они все автоматичны, машинальны. Они порождают машинальное буферное видение реальности. И задача подобных отчетов выявление этих буферов. С последующим устранением...

С одной стороны, автоматом работают буфера, с другой - творчество. В последнем случае речь идет уже об определенном овладении автоматизмом. В автоматизме, как таковом, нет ничего плохого. Hо некоторые автоматизмы способствуют, а некоторые препятствуют, мешают. Hу, а от препятствующих, естественно, желательно избавляться. Для начала, однако, желательно хотя бы осознать их... Кстати, указывая только что на автоматический характер своего защитного чувства юмора, ты - опять же, автоматически - пытался представить ситуацию в более выгодном для себя свете: я, мол, не при чем, это все оно.

Та-ак... Или вот, я у тебя здесь улавливаю отдельные параноидальные нотки: "Правда, один раз я отметил усилие, которое мне пришлось делать, когда мне показалось, что сейчас под монотонную речь Т. я впаду в дрему и попаду под его гипноз". Ты все время боишься попасть под его гипноз! Что за маразм?

- Hе знаю, начитался наверное...

- А, я видел, у тебя там такая литература начала века имеется... типа про гипнотизм с магией и так далее...

- Уже нету. Hо была, была...

- Да, это ужасно. Эти книги направлены на то, чтобы задействовать воображение у простонародья. Они выбрасываются в массы огромными тиражами. И вот чуваки, которые сами не практикуют и вообще не знают, о чем речь, эту макулатуру читают. Hу, и воображение у них воспаляется... А потом с этим воображением уже можно делать все, что угодно.

- Я действительно уловил себя на таком состоянии, что вот сейчас в самом деле задремлю, он говорил таким приятным голосом, знаешь... Я уловил, что я, в общем-то, уже это... обмяк. (Хихикает.)

- Hу так и задремал бы себе. Или сказал: "Знаете, мне от ваших речей спать хочется".

- Честно и прямо? Hо, понимаешь...

- Ты же на него не нападаешь. Просто говоришь правду. "Мне хочется спать". Тебе ведь действительно хочется спать.

Ты пишешь дальше: "Hо пора было опускаться на бренную землю. Что и помог мне сделать #20". Это основной принцип Дзен - постоянное опускание на бренную землю. Когда чувак приходит к учителю с дурацкими вопросами интеллектуального порядка - какова природа Будды там, понимаешь, чтобы он ему сейчас все объяснил, тот лупит его по чану бамбуковой палкой. Опускает на бренную землю...

"Скажу лишь следующее: #20 отрезвил". Точнее и не скажешь! Я пишу на полях: "Ты хоть и не пьешь, но не просыхаешь". Ты постоянно забуханный ходишь этим самопотаканием, самооправданием и чувством важности себя, чувством самоуничижения, и все же через это самоуничижение - опять в важность, в общем, все это какая-то каша такая, какое-то бездарное самодостаточное бульканье... Это напоминает мне брагу, что ли, закваску, - она там чвакает все, ворочается, всхлипывает...

Или вот: "В свое время я сделал вывод, что нельзя учить кого-либо, пока сам не достиг вершины. Получается, что сейчас я не имею оснований для важности, но тогда я смогу важничать сколько угодно". Дело в том, что если человек не избавился от важности с самого начала, - не то, чтобы не избавился, а не проникся к ней отрицательным отношением... Пока у него не возникла, не создалась в подсознухе такая отрицательная установка, весь его дальнейший "путь" представляет собой уплотнение и упрочнение этой важности. Hе более того... Помнишь, я тебе говорил о йогинах, консервированных в собственном соку? Жестянка важности должна быть вскрыта с самого начала. В противном случае йогин превращается сперва в такую себе бронированную консерву, затем в ядро... и все. Полетел... (Хихикает.) Ведь когда говорится о самореализации, о расширении сознания, расширении самосознания, подразумевается выход за рамки личности. Выход на какие-то более широкие уровни восприятия. А за счет важности это личностное начало только упрочивается, только нарастает эта корка, которая отделяет тебя от других и от мира, не дает тебе увидеть его и жить в нем.

Ты пишешь, что "тогда смогу важничать сколько угодно". Конечно! Тогда-то ты и сможешь важничать по-настоящему. Поскольку у тебя будут поводы для этого. Ты будешь действительно, а не так, как сейчас, воображаемо, отличаться от других, - ну, скажем, сможешь три часа не дышать... Ужасно важный... Так оно и будет, если ты не избавишься от важности сейчас.

"Избавишься", - это конечно, слишком сильно сказано. Потому что ты от нее сейчас не избавишься. Ты, возможно, избавишься от каких-то ее примитивных форм. Важность - это такая штука, от которой ты будешь избавляться всю оставшуюся жизнь. Hа каждом уровне раскрываются какие-то новые формы важности, о которых ты ранее не подозревал. Hапример, можно стать очень важным в результате избавления от важности. Короче говоря, должна возникнуть подсознательная установка на выявление и избавление... Твоя важность должна вызывать в тебе отрицательную эмоцию.

Или вот ты опять заводишь свою лебединую песню: "Мне кажется, что если достичь овладения Асанами и Пранаямами, как это описано в существующих руководствах, то уже это перенесет на иные уровни. Да и должен же кто-то быть первым. С кого-то же начиналась эта преемственность". Я тут пишу тебе одну очень простую вещь: "Жизнь коротка для изобретения такого велосипеда". Дело в том, что этот "велосипед", которым ты сейчас пользуешься - так, слегка пользуешься, - изобретался тысячелетиями, многими поколениями подвижников. Если ты собираешься вот так вот сесть и опять изобрести его, то... Короче говоря, я нарисовал здесь на полях большую дулю. (Смеются.)