Производительно ли содержание библиотеки, стоящей довольно дорого? Если библиотека имеет много читателей, если ее усиленно «посещают рабочие и крестьяне, если она имеет хорошие книги и приобщает трудовое население к жизни страны и человечества, затраты на библиотеку — затраты производительные. Если же библиотекой пользуются, скажем, лишь семьи спекулянтов, если библиотека открыта не в те часы, когда ее может посещать рабочий люд, если, кроме глупых романов, в ней ничего не найдешь, расходы на содержание такой библиотеки будут непроизводительны, если она даже и входит в сеть. Если в самодеятельном театре ставят лишь глупые водевили или мелодрамы, траты на него непроизводительны; если же самодеятельный театр стремится осмыслить перед зрителями жизнь, помочь им осознать то, что кругом происходит, пробудить в них жажду по-новому строить жизнь, деньги, затрачиваемые на самодеятельный театр, — расход производительный. Рационализировать работу — не значит просто-напросто вычеркнуть те или иные ее виды, а значит учесть ее, учесть результаты работы каждого учреждения, расценить ее с точки зрения поставленной цели, и то, что нецелесообразно, непроизводительно, либо закрыть вовсе, либо преобразовать — переделать так, чтобы результат получился иной. Рационализировать политпросветработу — значит в каждом учреждении отделить то, что в работе этого учреждения существенно необходимо, ради чего это учреждение существует, от того, что органически из самого существа работы не вытекает, что само по себе особой ценности не имеет. На первое дать денег, сколько надо, на второе денег не давать. Такая рационализация политпросветработы поднимет до чрезвычайности ее производительность и весьма сократит ее стоимость. Правильна ли линия, взятая в этом вопросе Главполитпросветом, или нет?
Наконец, вся эта работа по интенсификации работы, по рационализации немыслима, если не поднять квалификации ее. С целью поднятия этой квалификации Главполитпросвет развивает довольно широкую издательскую деятельность — выпускаются журналы: «Красная новь» (вышла 5-я книжка, выходит 6-я), «Коммунистическое просвещение» (вышли книжки 1-я и 2-я), «Долой неграмотность» (вышел № 25–26, выходит № 27–28), «Вестник искусств» (вышли два номера); будут выходить художественные альманахи, «Библиографический бюллетень» и др.; вышло сорок брошюр общеполитического и агитационного содержания.
Главполитпросветом приняты меры также к тому, чтобы издаваемая им литература попадала на места[35]. Главполитпросвет вошел в кооперативное товарищество для торговли книгами в киосках, он получает для бесплатного снабжения библиотек десятую часть книг, бывших на прежних складах Центросоюза, и т. д.
Правильна ли в этом отношении линия, взятая Главполитпросветом?
1922 г.
ЗАДАЧИ АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ ПРОПАГАНДЫ
Мировая война, революция, все, что за ней последовало, вырвали деревню из ее вековой оторванности, изолированности, втянули в общие интересы страны, в круг жизни человечества и чрезвычайно расширили горизонт крестьянина. Стремясь сбросить всякую эксплуатацию, видя, что попы за бар, против народа, крестьянин освобождается от их влияния.
В еще большей мере все это относится к рабочему.
Война и революция вспахали почву для антирелигиозной пропаганды.
И антирелигиозная пропаганда велась. Может быть, велась поверхностно, упрощенно, больше под влиянием чувства, но все же велась. Надо сказать, что наша литература далеко в недостаточной мере обслуживала эту пропаганду. Что издано за первые годы существования Советской власти в целях антирелигиозной пропаганды? Увесистая книга Каутского «Возникновение христианства»; книжка, тоже большая, Кунова «Происхождение религиозных верований»; переделка И. Степановым другой книжки Кунова, вышедшая под названием «Происхождение нашего бога»; четыре книжки журнала «Революция и церковь» и брошюрок 20–25, частью оригинальных, частью переводных. Достаточно ли этого? Книжки журнала «Революция и церковь» хотя могут быть прочтены с великой пользой, но они не рассчитаны на широкую публику — в них много места уделяется специально юридическим вопросам. Книжка Каутского «Возникновение христианства», как и книжки Кунова, рассчитана на вполне подготовленного читателя и касается лишь отдельных областей антирелигиозной пропаганды. Из брошюрок часть, несмотря на малый объем их, малодоступна для неподготовленного читателя, рассчитана на человека, хорошо знающего историю (например, брошюры Энгельса, Лафарга); часть носит чересчур агитационно-упрощенный характер (смотри, например, брошюру Минина. «Религия и коммунизм»); часть (некоторые брошюры Степанова, брошюра Мещерякова) посвящена лишь отдельным вопросам.
Тому, кто хочет подготовиться к ведению антирелигиозной пропаганды, надо собрать все вышедшие брошюры и книжки и самостоятельно проделать большую работу — извлечь из этих книжек то, что носит наиболее революционизирующий характер, что наиболее способно разбудить мысль, особо задеть того, к кому мы обращаемся с нашей антирелигиозной пропагандой.
Сейчас вопрос об антирелигиозной пропаганде имеет большую актуальность.
Переход на мирное положение вернул массы крестьянства к их обычному занятию — земледелию, притом земледелию в первобытных формах, когда земледелец целиком зависит от стихий, совладать с которыми он не в силах. Общая разруха, застой в промышленности, развал транспорта — все это действует в направлении, обратном тому, в котором действовали война и революция, все это вновь отрывает деревню от остального мира. А оторванность, беззащитность перед палящим солнцем, засухой и прочим вновь создают предпосылки для возрастания религиозных верований. Надо ковать железо, пока горячо, не рассчитывая на то, что с поднятием земледелия, улучшением транспорта, развитием промышленности условия жизни деревни изменятся. Все это придет, а пока что надо не давать заснуть разбуженной войной и революцией мысли. Нельзя дать заглохнуть созданному недавними событиями отрицательному отношению к церкви. Под это отрицательное отношение, построенное больше всего на чувстве, надо подвести фундамент, надо дать ему научное обоснование — объяснить, что такое религия, как она возникла, как развивалась, чём была и что есть в данный момент, — и тогда отрицательное отношение к церкви будет прочно закреплено.
Новая экономическая политика дала возможность высказываться в печати направлениям, чуждым идеологии рабочего класса. И, как тараканы из щелей, посыпались из чистеньких томиков всяких издательств религиозные настроения, речи о боге и пр.
Пока все это прикрывается еще фиговыми листочками, но явственно слышны уже аккорды настраиваемых на мистицизм струн. Это понятно. Если война и революция подорвали религиозные чувства рабочей и крестьянской массы, то в помещичье-буржуазной среде та же самая революция обострила религиозные настроения до крайности. Еще бы! Революция вырвала у них из-под ног почву, опрокинула все их существование, выгнала из насиженных мест… Что же и остается им, как не уповать на бога! И чем дальше, тем эта религиозная пропаганда тех, кто раньше был хозяином жизни и это свое положение потерял, будет становиться все напористее. Этой пропаганде надо противопоставить твердую, столь же страстную, богато научно обоснованную антирелигиозную пропаганду, которую надо систематически повести среди учащейся молодежи, среди учительства и т. д.
И надо вооружиться для этой борьбы. Как?
Во-первых, нужно немедленно же составить руководство, которое можно было бы положить в основу антирелигиозной пропаганды.
По форме оно должно быть написано самым простым языком, с расчетом, что у читателя имеются самые минимальные знания в области истории, естественных наук и пр. В этом руководстве надо избежать отвлеченных рассуждений, а больше основываться на конкретном материале; конечно, материал должен быть строго проработан с научной точки зрения. Необходимо дать прежде всего статистику распространенности тех или иных религиозных верований на земном шаре с краткой их характеристикой. Затем должна быть дана картина развития религиозных верований — от грубого анимизма до очень утонченного философского идеализма, причем иудейство, христианство, ислам, буддизм должны рассматриваться как звенья одной общей цепи; нужно вскрыть, как отражались степень познания сил природы и представление о жизни человеческого общества в ту или иную эпоху на религиозном воззрении данного народа, в данную историческую эпоху; надо показать, как человек творил бога по своему образу и подобию.