Мы знаем, в пятом году — во время революции — рабочий класс уже понимал, что необходимо свергнуть самодержавие. Но выступления рабочих были только в очень слабой степени поддержаны крестьянством, и поэтому в пятом году победы трудящихся не было. Только в 1917 г., когда крестьянство окунулось в мировую войну, почувствовало весь гнет капитализма, который сказался со всей силой в этой мировой бойне, — только тогда крестьянство поняло, чего хочет рабочий класс, и пошло следом за ним. Тогда только рабочий класс смог победить.

Рабочий класс гораздо организованнее, гораздо сплоченнее, гораздо сознательнее. Самые условия работы его таковы, что будят его мысль и требуют организованности. Он яснее и дальше видит, чем крестьянство, но в одиночку он не может победить, у него недостаточно силы. Победить, довести свою работу до конца рабочий класс может только в том случае, если за ним пойдут все трудящиеся, и в первую голову крестьянство. Но и крестьянство будет бессильно, если оно пойдет в одиночку, врозь от рабочего класса. И поэтому сила — в смычке между рабочим классом и крестьянством.

СМЫЧКА — НЕ НОВОЕ ЯВЛЕНИЕ

Эта смычка не есть что-то новое. У нас и по сию пору рабочий класс состоит в значительной мере из рабочих, которые еще прочно связаны со своей деревней. Мне сейчас приходится рассказывать историю партии на Прохоровской мануфактуре. Там очень большая аудитория. Аудитория особенно внимательно слушает, когда говоришь о двух вещах: когда говоришь о Ленине или когда говоришь о деревне, — стоит мертвая тишина. Почему это происходит? Потому, что прохоровские рабочие кровно еще связаны с деревней и вопросы, касающиеся деревни, очень живо задевают их.

Смычка между рабочим классом и крестьянством не является чем-то неестественным, чем-то навязанным. Эта смычка диктуется всей историей рабочего класса, всей историей крестьянства. Между рабочим и крестьянином существует тот привод, о котором говорил Владимир Ильич.

РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯНСКИЕ ЗЕМЛЯЧЕСТВА И ШЕФСТВО

Товарищи, приезжающие из деревни, рассказывают, что в деревне сейчас влияние рабочих очень велико и осуществляется это влияние главным образом через землячества. Рабочие с разных фабрик одной и той же губернии собираются, обсуждают вместе, чем они могут помочь деревне; и когда какой-нибудь рабочий едет в деревню, он везет книжки, ведет там определенную пропаганду, объясняет крестьянину положение вещей, убеждает, растолковывает. Эти землячества играют крупную роль. Всегда видишь, как около них группируются крестьяне. Землячества стремятся приобрести книги, газеты и т. д. Эти землячества начинают играть всё большую роль.

Крупную роль, конечно, может играть и шефство, если оно поставлено на правильные рельсы. Рабочие в своем шефстве оказывают большую поддержку крестьянству. Но иногда они неправильно ставят свою работу, направляя всё внимание на материальную помощь, облагая себя в пользу деревни. Рабочий этим путем много деревне помочь не может, а между тем для него это обложение очень трудно. Через шефство необходимо в деревне проводить культурную работу.

СТАРАЯ АРМИЯ ВСЯЧЕСКИ ИЗОЛИРОВАЛАСЬ ОТ НАРОДА

Еще один вопрос, который вас очень близко касается, — это вопрос о той роли, которую играют теперь красноармейцы в культурном подъеме деревни.

В прежнее время войско направлялось не столько против внешнего врага, сколько против «врага внутреннего» — рабочих и крестьян. Но так как армия набиралась в громадном большинстве из рабочих и крестьян, то их старались всячески запугать, всячески одурманить, всячески одурачить. Мне как-то попалась солдатская «Памятка». Помню, там говорилось: «Целься в врага, ружье испортилось — бей прикладом, приклад сломался — бей кулаком, кулак испортился — вцепись зубами. Смело вперед! Сам бог вам генерал». Бог притягивался всюду, его брали себе на помощь правящие.

Кроме того, старались солдат сделать чужими деревне, держать подальше от нее. Весь режим был направлен к изоляции, к отделению солдат от трудящихся, от трудовых масс.

Мне помнится, в 1905 г. в Петербурге я шла по Измайловскому проспекту; вижу — идет солдат-семеновец, около него — рабочий; слов не слышно, но по выражению вижу, что рабочий — земляк-односельчанин, вижу, что он убеждает в чем-то солдата, а у того лицо мрачно. Не могло быть не мрачно: он понимал, что завтра ему, может быть, придется стрелять в этого своего земляка.

Эта картинка с натуры крайне характерна: на каждом шагу солдат противопоставлялся трудящимся массам. Во время пребывания солдата в царской армии его старались отделить от народа, всячески разжечь в нем узкие патриотические чувства, разжечь ненависть ко всем другим народам, к трудящимся других стран, старались запугать, загипнотизировать его, чтобы он не различал, кто ему враг, кто друг.

КРАСНАЯ АРМИЯ — ПРОВОДНИК КУЛЬТУРЫ В ДЕРЕВНЕ

Конечно, теперь роль Красной Армии совершенно другая: Красная Армия сейчас является спайкой рабочих и крестьянских масс, она является детищем этих масс. Кроме того, в настоящее время Красная Армия употребляет все усилия, чтобы дать красноармейцу знание, ясное осознание того, что кругом делается. Это знание он принесет в деревню, при помощи его он может помочь деревне подняться, стать сознательной, наладить жизнь по-новому. Эта роль Красной Армии громадна, ее надо иметь всегда в виду.

Через Красную Армию проходит вся молодежь, и, пройдя эту школу, Красную Армию, она становится гораздо сознательнее. Ни для кого не проходит бесследно, что он стоял под красным знаменем. Все сведения в области политики, в области сельского хозяйства, которые даются красноармейцу, делают из него культурную силу. Когда красноармеец приходит в деревню, он приносит туда новые знания, новое понимание сельского хозяйства, приносит массу новых идей. Мне приходится работать в Главполитпросвете, где приезжие с мест постоянно указывают, что, когда красноармеец является в деревню, он заботится о том, чтобы выписать газету, старается организовать избу-читальню, начинает вести агитацию за четырехполье и т. д.

Таким образом, красноармеец уже сейчас является определенной культурной силой, и эта связь, смычка между рабочим классом и крестьянством, между городом и деревней, та смычка, в которой сила трудящихся, — эта смычка поддерживается Красной Армией. Эту роль красноармейца каждый должен иметь перед глазами.

На красноармейца ложатся определенные обязанности по отношению к деревне. Пока он в городе, пока он красноармеец, необходимо позаботиться о том, чтобы приобрести те знания, которые будут необходимы ему в деревне: понимание текущего момента, понимание тех задач, которые стоят сейчас перед рабочим классом, перед крестьянством.

Владимир Ильич в одной из своих речей говорил, что государство должно быть сильно сознательностью трудящихся. Чем сознательнее трудящиеся, тем они более сплочены, тем большую силу они представляют. Мы видим, как за последние годы колоссально возросли силы Советской Социалистической Республики, и эти силы будут расти по мере того, как сознательнее будет делаться не только рабочий класс, но и крестьянство.

НАШ ПУТЬ — ПУТЬ КООПЕРИРОВАНИЯ ТРУДЯЩИХСЯ

Есть два пути развития. Один путь — это старый, капиталистический путь, путь конкуренции, когда сильный старается задавить слабого, когда один эксплуатирует другого. Эту картину мы видели и видим до сих пор во всех странах, где господствует капитализм, где господствует капитал. Другой путь — путь к социализму. Владимир Ильич в своей статье «О кооперации» подчеркивал возможность для нас этого второго пути. Мы не пойдем по пути капитализма, где сильный давит слабого; мы пойдем по другому пути — по пути, где слабые объединяются, объединяют свои усилия. Это путь кооперирования — тот путь, который выведет нас из капитализма, положит конец засилью кулака, засилью эксплуататора.