Однако цифры дают представление лишь о числе учреждений. Но кого эти учреждения и как обслуживают? В этом вся суть. Тов. Луначарскому удалось вскрыть перед членами ЦИКа характер работы этих учреждений, осветить весь характер нашего культурного строительства, его глубокое, коренное отличие от культурного строительства буржуазных государств, коренное отличие целевой установки нашей, социалистической, и их, буржуазной, культуры. Ткань культуры буржуазной и ткань культуры социалистической между собой не схожи, организация людского материала совсем другая.
Мне как-то недавно из журнала «Пионер» прислали пачку детских сочинений, описывавших, как ребята представляют себе, что такое социализм. Они писали о громадных достижениях техники, о развитии производительных сил, о том, что не будет нищеты, что у всех всего будет вдосталь, что люди не будут работать, а вместо людей будут работать машины, что у людей будут светлые, теплые жилища… Об одном ребята не писали — что отношения между людьми будут при социализме совсем другие, что человек при социализме будет мыслить, чувствовать, наслаждаться по-иному, что вся жизнь станет иной: богаче переживаниями, ярче, красочнее. Уйдет из нее все убожество одинокого, заброшенного, никому не нужного существования, уйдет мелкая злоба, зависть, человеконенавистничество. Могучая коллективная мысль, могучее коллективное чувство придут на смену одиноким исканиям мыслителя, одинокому горю, эгоистическим чувствам собственника.
Существующие утопические романы говорили лишь о базе, на которой вырастет социализм, — о всеобщем довольстве, отсутствии нищеты, преступлений. Но о новом человеке, о новых человеческих отношениях, о красоте коллективных переживаний, о глубине размаха коллективной мысли, о новой общественной организации утописты почти ничего не говорили. Да оно и понятно. Буржуазный строй всем своим укладом ставил пределы фантазии утопистов.
Перед глазами Ленина вставал уже новый строй. Он говорил об остатках «проклятого буржуазного строя, с мелкособственническими, не то анархистскими, не то эгоистическими, стремлениями, которые засели глубоко и в рабочих.
Рабочий никогда не был отделен от старого общества китайской стеной. И у него сохранилось много традиционной психологии капиталистического общества»[43]. Но в то же время Ленин говорил о новой психологии, которая в рабочем классе создается. Он говорил о том, что надо «из воли миллионов и сотен миллионов разрозненных, раздробленных, разбросанных на протяжении громадной страны создать единую волю…»[44] Он говорил о сознательной солидарной дисциплине, о коммунистической морали. Ленин говорил, что коммунисты должны огнем своего энтузиазма зажечь армию народных учителей, построить социалистическую школу, которая, стоя в неразрывной связи со всеми трудящимися, одна только сможет стать орудием развития человеческой личности. В создании единой трудовой школы, связанной с массами, Ленин видел средство воспитать подрастающее поколение в новом, коммунистическом духе. Он писал про социалистическую школу, что лишь она «сумеет оградить нас в будущем от всяких мировых столкновений и боен…»[45]
Обо всем этом не говорил в своей речи тов. Луначарский, по ему удалось вскрыть в известной мере характер нарождающейся социалистической культуры, культуры массовой, той культуры, при которой ум десятков миллионов творцов создает нечто неизмеримо более высокое, чем самое великое и гениальное предвидение. И потому, слушая его, невольно вспомнилось то, что говорил Ленин о социализме.
Речь тов. Луначарского была чужда каких бы то ни было иллюзий: он отмечал, что мы сделали страшно мало по сравнению с запросами масс, что у нас много еще очень больных мест. И в этой трезвости была и сила и значение его речи.
Иллюзий никаких не создавалось, но стали видны культурные дали, блеснуло хоть и слабое еще, но все же зарево новой, социалистической культуры.
Есть над чем поработать, есть за что бороться.
1927 г.
РОЛЬ УЧИТЕЛЬНИЦЫ В РАСКРЕПОЩЕНИИ РАБОТНИЦ И КРЕСТЬЯНОК
Из общего числа учителей в РСФСР — 71 % учительниц.
Учительство стоит теперь целиком и полностью на платформе Советской власти. Часто теперь на учительских собраниях можно услышать пение марша учителя-общественника на мотив «Буденновской»:
Мы — красные просвещенцы,
И про нас
Историки когда-нибудь
Дадут рассказ,
О том, как в дни тяжелые,
Нависшие над школою.
Голодные, упорные.
Вперед мы шли.
Веди, компартия, с тобою мы
Пойдем всегда вперед,
В трудящийся народ.
Мы за заветы ленинизма все,
И вся-то наша жизнь есть борьба…
Эта песня и учителей, и учительниц.
Учительница учит теперь ребят не тому, чтобы они молились, верили не рассуждая; не тому, что бог их наградит за добрые дела и накажет за злые; учительница не учит теперь ребят быть верноподданными дома Романовых, не учит преклоняться перед богатством и силой, не учит, что «ниже тоненькой былиночки надо голову клонить», не учит покорности, смирению, не морочит детям голову всякими небылицами.
Советская учительница учит ребят тому, что счастья можно добиться только дружными усилиями, только организованной борьбой с наследием старого. Она учит мальчиков и девочек товарищеским взаимоотношениям, учит их одному и тому же — с ранних лет воспитывает в духе равенства. Она учит ребят внимательно всматриваться в окружающую жизнь, сознательно относиться к ней, учит тому, как организовать жизнь для всех сытую, здоровую, просвещенную, светлую. Она показывает, какой прекрасной, счастливой может быть жизнь, рассказывает им о борьбе за эту светлую жизнь, рассказывает о Ленине, учит тому, что все трудящиеся — братья, на каком бы языке они ни говорили.
Она помогает ребятам с самых ранних лет вести посильную общественную работу, она раскрывает перед ними работу республики труда.
Своей работой учительница закладывает фундамент нового строя: она растит новое поколение, которое доведет дело Ленина до конца.
Воспоминания детства имеют колоссальную власть над людьми, и советская- учительница может дать ребятам бесконечно много.
Не надо обманывать себя, надо сказать правду: не каждая учительница умеет все это сделать. Молодежь еще не научилась; тех, кто постарше, властно еще часто держит в своих лапах прошлое, но с каждым годом школа становится все более советской, с каждым годом учительница научается лучше воспитывать ребят. Много еще старого; общими усилиями его изживем. Учительская масса идет навстречу новой школе.
Советская школа не отгораживается от жизни высокой стеной. Напротив, она тесно связывается с жизнью, с трудящимися слоями населения. В секциях Советов, в школьных советах, в комитетах содействия, на родительских собраниях, в печати обсуждают работу школы. Работа учительницы не остается под спудом, она у всех на виду. Через работу в школе влияет учительница на весь быт. Дети рассказывают матерям и отцам о работе в школе, несут из школы новые, советские книжки, и все теснее становится связь между школой и трудящимися слоями населения.
Учительница близка работнице и крестьянке, их сближает воспитание ребят, они о многом говорят,
И не только на ребят влияет учительница. Она помогает учиться и взрослой крестьянке и работнице, помогает ей становиться общественницей.
У нас в СССР женщина целиком и полностью уравнена в правах с мужчиной. По важно не только равенство перед законом. Важно еще экономическое и социальное раскрепощение женщины. Для того чтобы его добиться, трудящаяся женщина должна много учиться. Знание ей необходимо для борьбы за свое освобождение. Разве можно работать в Совете, в комитете крестьянской взаимопомощи, на контрольной работе, когда не можешь прочесть декрета, газеты, когда не можешь записать самой простой, веши, сделать самого простого расчета? Крестьянке и работнице нужны знания. И учительница помогает ей приобретать эти знания на ликпункте, в школе взрослых.