Начиная с 50-х гг., в значительной мере под влиянием позднего Витгенштейна, философия логического анализа уступила ведущее место философии лингвистического анализа с центром в Оксфордском университете (Дж. Райл, Дж. Остин, Дж. Уорнок, Дж. Эрмсон). Отбросив основные традиционные проблемы философии, сторонники этого течения ограничиваются скрупулёзным анализом обыденного языка, видя в этом основное «терапевтическое» назначение философии как средства совершенствования познания, все пороки и заблуждения которого коренятся якобы в языковых несовершенствах и злоупотреблениях. В 60-е гг. лингвистическая философия подверглась резкой критике не только со стороны философов-марксистов и представителей др. противостоящих ей направлений (в том числе и Рассела), но и со стороны самих лингвистических аналитиков (П. Ф. Строусон, С. Н. Хэмпшир), осуждающих философское измельчание этого направления и призывающих к реабилитации традиционной проблематики философии и её синтетических построений.
В В. проходила в основном творческая деятельность К. Маркса и Ф. Энгельса, которые в ряде работ проанализировали развитие философии в В., английский утопический социализм (Р. Оуэна и его учеников), показав связь социалистических устремлений с материалистической философией. Книга Ф. Энгельса «Положение рабочего класса в Англии» (1845) была одним из первых серьёзных социологических исследований. В числе первых пропагандистов марксизма в Англии были дочь Маркса Элеонора и её супруг Э. Эвелинг. Много сделал в этом направлении Г. Квелч. Наибольшей известностью среди современных английских философов-марксистов пользуются М. Корнфорт, подвергший критике господствующее в В. идеалистическое направление, и Дж. Льюис, отстаивающий принципы материалистической диалектики. В проникновении марксистских идей в сферу научных исследований большую роль сыграли физик Дж. Бернал и биолог Дж. Холдейн. Вместе с тем противостоящий всей идеалистической философии марксистский диалектический материализм, вследствие специфических особенностей развития рабочего движения в В., всё ещё не получил в английской философии большого влияния.
Главные центры философских исследований и философского образования в В.: Королевский философский институт, Оксфордский, Кембриджский и Лондонский университеты. Основные философские общества: Аристотелевское общество, Майнд, Философское общество при Кембриджском университете, Оксфордское философское общество. Ведущие философские журналы: «Mind» (с 1876) и «Philosophy» (с 1926).
Б. Э. Быховский.
Историческая наука. Зарождение английской историографии относится к раннему средневековью. Как и во всей Европе, исторические знания в Англии в этот период развивались в рамках феодально-церковного мировоззрения. Первый значительный труд по английской истории, оказавший влияние на всю последующую средневековую историографию в Англии, создал (около 731) англо-саксонский монах Беда Достопочтенный. В конце 9 в. при короле Альфреде Великом началось, как это обычно считают, составление «Англосаксонской хроники» — первого в Западной Европе произведения на местном (английском) языке. Под воздействием нормандского завоевания и последующих социальных потрясений у хронистов 12 в. появляется определённая политическая тенденциозность (Эадмер, Уильям Мемсберийский и др.). Оставаясь в рамках феодального мировоззрения, некоторые авторы (Иоанн Солсберийский) пытаются осмыслить исторический процесс с учётом социально-политического опыта своего времени. Получает жизненные права историко-географический жанр (сочинения Геральда Камбрейского), возникает элементарная критика источников (Уильям Ньюбургский). Центрами исторического письма на всём протяжении средневековья были, как правило, монастыри (в 13—15 вв. приобрело известность Сент-Олбанское аббатство, где работали хронисты Роджер Уэндоверский, Матвей Парижский, Т. Уолсингем). Рост городов вызвал в 15 в. появление так называемых городских хроник (наиболее известна хроника Фабиана). В 16 в. английская историография в той или иной степени оказалась затронутой идеями гуманизма. Рост национального самосознания обусловил глубокий интерес к истории. В конце 16 в. в Лондоне возникло общество антикваров (его членами были известные хронисты Дж. Стоу, Дж. Спид, У. Рэли, и др.). Широкую известность получили хроники Э. Холла и Р. Холиншеда. Зарождение капиталистических отношений, сопровождавшееся острыми социальными конфликтами, придало английской историографии злободневный, политический характер. Наряду с влиянием итальянской гуманистической историографии английская историография испытала воздействие отечественных политических теорий. Возникновение гуманистической историографии в Англии, связанное с именами Т. Мора, Полидора Вергилия и др., знаменовало разрыв с феодально-церковным мировоззрением и начало постепенного превращения истории в науку. У Полидора Вергилия и У. Кемдена обнаруживаются элементы научной критики источников. Ф. Бэкон при конкретном изучении истории стремился к рационалистической трактовке событий и одним из первых в Англии попытался обосновать место истории среди др. отраслей знания.
Огромное воздействие на развитие историографии оказала Английская буржуазная революция 17 в. В исторических сочинениях 2-й половины 17 в. нашли отражение взгляды основных противоборствующих в революции сил. Реакционной концепции графа Кларендона, рассматривавшего революцию как «мятеж» против законной власти, противостояли идеи буржуазии и нового дворянства о праве подданных на восстание против деспотизма монарха (Дж. Сиригге, Дж. Мильтон и др.). Исторические воззрения народных масс нашли отражение в произведениях идеолога диггеров Дж. Уинстэнли, высказавшего в зародышевой форме идею классовой борьбы. Дж. Гаррингтон впервые попытался связать изменение форм власти с эволюцией форм собственности.
В 18 в. английская историография в целом развивалась на основе идей Просвещения с его представлением о прогрессивном развитии человечества, понимаемом как прогресс знаний и разума. Характерной чертой просветительской историографии становится рационализм. Историки-просветители (в частности, Д. Юм) рассматривали период средних веков как эпоху невежества и политического хаоса. Крупнейшим английским историком эпохи Просвещения был Э. Гиббон, автор труда о причинах упадка и гибели Римской империи, которые он усматривал в религиозной фанатизме раннего христианства. Заметный вклад не только в английской, но и в европейской историографию был сделан в конце 18 в. шотландскими историками (У. Робертсон, Дж. Миллар и др.). В противовес просветительским теориям Э. Бёрк и др. публицисты и историки так называемого историко-романтического направления пытались реабилитировать средневековье, возрождая по существу теологическую концепцию истории.
В исторических трудах всё шире используются архивные материалы, появляются публикации исторических документов, выполненные, однако, на невысоком научном уровне. В 1707 было воссоздано общество антикваров, запрещенное в 1607 Яковом I.
Историография 1-й половины 19 в. развивалась под влиянием социальных конфликтов, связанных с завершением промышленного переворота и борьбой промышленной буржуазии за политическую власть. Сильное воздействие на историков оказали также Великая французская революция и первое массовое движение английского пролетариата — чартизм. В историографии сложились два направления — консервативное (торийское) и либеральное (вигское). Историки тори (А. Алисон, У. Митфорд) стремились доказать пагубность политических реформ, якобы прямо ведущих к революции и анархии. Боязнь народных революций характерна и для вигских историков. Однако, сосредоточив внимание на конституционной истории, они пытались в далёком прошлом найти аргументы в пользу проведения умеренных реформ. Г. Галлам, Дж. Рассел, Дж. Кембл и др. искали в средневековье истоки буржуазного парламентаризма. Т. Б. Маколей противопоставлял революции 40-х гг. 17 в., как яростной и разрушительной гражданской войне, переворот 1688—89 (так называемую «Славную революцию»), видя в его верхушечном, компромиссном характере основу конституционных порядков 18—19 вв. Дж. Грот провозглашал идеалом государственного строя древнегреческую демократию. С критикой существующего строя выступили в 20—40-х гг. 19 в. историки мелкобуржуазного радикально-демократического направления У. Коббет и Т. Карлейль. В сочинениях выдающегося английского социалиста-утописта Р. Оуэна и исторических трудах чартистов впервые проявились исторические воззрения пролетариата. Видный идеолог чартизма Дж. Б. О'Брайен выступил с книгой о Робеспьере, в которой стремился обосновать историческую роль народных масс и дал высокую оценку Великой французской революции и её вождям.