Лит.: Кузьмина В. Д., Возникновение периодической печати в России и развитие русской журналистики в XVIII в., М., 1948; Сборник материалов к изучению истории русской журналистики, в. 1, М., 1952; Томсинский С. М.. Первая печатная газета России, Пермь, 1959.

  Е. И. Рубинштейн.

Илл. к ст. «Ведомости».

«Ве'домости Верхо'вного Сове'та СССР», официальное издание (еженедельник) Верховного Совета Союза ССР. Выходит в Москве. С 1938 выпускались в виде газеты, с 1954 — как бюллетень на языках союзных республик. В «Ведомостях» публикуются законы СССР, постановления Верховного Совета СССР, указы и постановления нормативного характера Президиума Верховного Совета СССР; договоры, соглашения и конвенции, заключённые Союзом ССР с иностранными государствами и ратифицированные Верховным Советом СССР; указы Президиума Верховного Совета СССР о присвоении званий и награждении орденами и медалями СССР; информационные материалы о работе Верховного Совета СССР и его палат, их постоянных комиссий, Президиума Верховного Совета СССР, об избрании и отзыве депутатов Верховного Совета СССР; о вручении верительных грамот послами иностранных государств председателю Президиума Верховного Совета СССР; о деятельности Парламентской группы Верховного Совета СССР , об изменениях в административно-территориальном делении союзных республик и др. Аналогичные «Ведомости» издаются Верховными Советами всех союзных республик.

Ве'домственный арбитра'ж, см. в ст. Арбитраж .

Ве'домство учрежде'ний императри'цы Мари'и, управление, ведавшее в дореволюционной России институтами благородных девиц, женскими (так называемыми мариинскими) гимназиями и училищами, сиротскими приютами, учебными заведениями для слепых и глухонемых, богадельнями и некоторыми больницами. В 1796 по указу Павла I императрица Мария Федоровна была поставлена во главе Воспитательного общества благородных девиц; в 1854 этому управлению, просуществовавшему до 1917, было присвоено наименование «В. у. и. М.». Ведомство насаждало во всех подчинённых ему воспитательно-образовательных учреждениях феодально-крепостническую идеологию, стремилось воспитать у детей преданность царю и православной церкви.

  Лит.: Ведомство учреждений императрицы Марии [Федоровны]. 1797—1897, СПБ. 1897.

Ведро', русская мера объёма жидкостей, применявшаяся до введения метрической системы мер. 1 В.= бочки = 4 четвертям = 12,299 л.

Веду'та Павел Филиппович [р. 4(17).7.1906, с. Журовка, ныне Николаевского района Одесской области], председатель колхоза им. 22-го съезда КПСС Березовского района Одесской области УССР (с 1954). Дважды Герой Социалистического Труда (1949, 1958). Член КПСС с 1952. Руководимый В. колхоз — один из передовых в области (урожай пшеницы — до 30 ц/га, сахарной свёклы — 400 ц/га ). Депутат Верховного Совета УССР 6-го и 7-го созывов. Награжден 2 орденами Ленина, 2 др. орденами, а также медалями.

П. Ф. Ведута.

Ве'ды (санскр. веда, буквально — знание), древнейшие памятники индийской словесности, созданные в конце 2-го тыс. — 1-й половины 1-го тыс. до н. э. на древнеиндийском (ведийском) языке. В., или ведическую литературу, составляют несколько разрядов памятников, хронологически следующих один за другим: собственно В., или саяхиты, четыре сборника гимнов, песнопений и жертвенных формул (Ригведа , Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа ), брахманы — теологические трактаты, объясняющие жреческий ритуал; араньяки и упанишады — философские сочинения в стихах и прозе, среди которых выделяются по своему значению и литературным достоинствам 12—14 ранних упанишад. Будучи священными текстами брахманизма , В. почитались адептами как божественное откровение — шрути (буквально — услышанное) и в своей религиозной функции передавались устно, по памяти. Содержание В. синкретично: ритуальные предписания они сочетают с изложением философских, нравственных и социальных учений, элементы магии соединяют с зачатками научных представлений, опираются на первобытный фольклор и мифологию и содержат элементы литературных жанров. В целом В. отражают стадию перехода индийских племён от первобытнообщинного строя к классовому обществу и являются очень ценным и зачастую единственным источником по социально-экономической и культурной истории древнейшей Индии. К В. примыкают (но не входят в категорию шрути) трактаты веданги (буквально — части В.) по фонетике, грамматике, этимологии, метрике, астрономии и ритуалу — вспомогательным дисциплинам, необходимым для правильного толкования ведических текстов.

  Лит.: Овсянико-Куликовский Д. Н., Религия индусов в эпоху вед, в сборнике: Избр. труды русских индологов-филологов, М., 1962; The history and culture of the Indian people, [v. 1] — The Vedic age, L., [1957]; Winternitz М., A history of Indian literature, transl. from the original German, v. 1, pt 1, [Calc.], 1959; Dandokaг R. N., Vedic bibliography, v.1—2, Bombay — Poona, 1946—61. см. также лит. при ст. Ведическая религия .

  П. А. Гринцер, А. М. Осипов.

Ве'дьма, колдунья, по народным поверьям (поддержанным средневековыми христианскими богословами), женщина — служительница дьявола, якобы обладающая сверхъестественной способностью вредить людям и животным. Вера в В. зародилась ещё в период разложения первобытнообщинных отношений. Слово «В.» — от глагола «ведать» (знать) вначале, вероятно, означало лишь мудрую, знающую женщину. Приписывание (у некоторых народов) женщинам вредоносной колдовской силы связано, видимо, с борьбой против женского начала в эпоху перехода от материнско-родового к отцовско-родовому строю. В средневековой Европе христианская церковь, смотревшая на женщину как на существо, от природы более греховное и порочное, чем мужчина, всячески поддерживала и усиливала веру в В.; сотни тысяч ни в чём не повинных женщин были сожжены как В. на кострах инквизиции (15—17 вв.). Согласно поверьям, В. обычно скрывает свои занятия и внешне ничем не отличается от др. женщин; но она тайно насылает болезни, отнимает молоко у коров, портит урожай и т.п. Распространены легенды о ночных оргиях — шабашах В. (например, на Лысой горе под Киевом, на вершине горы Броккен в Гарце). Образ В. отразился в художественной литературе (Шекспир, Гёте, Гоголь и др.).

  В просторечии В. — злая, сварливая или безобразная женщина.

  Лит.: Канторович Я., Средневековые процессы о ведьмах, 2 изд., СПБ, 1899; Лозинский С. Г., Святая инквизиция, М., 1927: Токарев С. А., Религиозные верования восточнославянских народов, М. — Л., 1957; Мишле Ж., Ведьма, пер. с франц., М., 1912.

  С. А. Токарев.