У нас коллектив является главным средством воспитания человека в духе коммунистического отношения к труду, дисциплинированности, собранности. Построение социализма в нашей стране неразрывно связано с такими явлениями, как социалистическое соревнование. Недаром на XXIV съезде КПСС такое большое внимание было уделено роли трудовых коллективов, являвшихся зачинателями массовых инициатив трудящихся, таких, как социалистическое соревнование в честь 50-летия Великого Октября, в честь 100-летия со дня рождения В.И. Ленина, проведение всесоюзных ленинских субботников, за досрочное выполнение пятилетки и др. «Победа социализма в нашей стране, — говорил Генеральный секретарь ЦК КПСС Л.И. Брежнев в Отчетном докладе на XXIV съезде КПСС, — породила невиданные ранее в истории человечества проявления массового трудового энтузиазма такие, как стахановское движение, движение за коммунистическое отношение к труду и другие»[47].

Сознание — понятие и философское и психологическое. Марксистско-ленинская философия рассматривает сознание как атрибут человека, как продукт высокоорганизованной материи — мозга. Сознание является высшей формой отражения действительности. Существует определенная зависимость общественного сознания от общественного бытия: в общественном сознании отражаются закономерности общественной жизни. Но этот процесс отражения действительности в общественном сознании — сложный. Как известно, общественное сознание различается по формам и уровням.

В общественной психологии происходит непосредственное отражение действительности. Она включает в себя большую часть общественного сознания и представляет собой его массовидную форму. На более высоком теоретическом уровне, опосредованном различными теориями, концепциями, учениями, находится идеология. Идеология — это совокупность более или менее систематизированных идей, взглядов, принципов, отражающих отношение людей к окружающей действительности, к обществу и друг к другу, преломляющихся сквозь призму классовых интересов, свойственных определенному обществу в определенное время. В классовом обществе идеология всегда классовая. Она всегда осознанно или неосознанно, прямо или замаскировано отражает положение данного класса в обществе и его интересы. Она обнаруживается в форме систем политических, философских, правовых, нравственных, эстетических, религиозных или атеистических идей, т. е. через формы общественного сознания.

В определенные исторические периоды различные идеологии находились в различных отношениях с наукой: религиозная идеология была и осталась ей враждебна, идеалистическая искажала науку, и ни одна полностью не совпадала с ней. На эту особенность идеологии своих предшественников указывали Маркс и Энгельс. Вместе с тем понятие «марксистская идеология» и «научная идеология» — синонимы. «Теоретические положения коммунистов ни в какой мере не основываются на идеях, принципах, выдуманных или открытых, тем или другим обновителем мира. Они являются лишь общим выражением действительных отношений происходящей классовой борьбы, выражением совершающегося на наших глазах исторического движения»[48]. Так понимал и определял Ленин «пролетарскую идеологию — учение научного социализма, т. е. марксизм»[49]. В том и сила марксизма-ленинизма в идеологической борьбе, не признающей никаких компромиссов, что это борьба истины с сознательной ложью или неосознанными заблуждениями.

Поэтому идеология марксизма-ленинизма, как научное сознание, будь то общественное или групповое, представляет, собой явление, не тождественное общественной психологии. Общественная психология находится в диалектическом взаимодействии и взаимопроникновении с идеологией, причем ведущая роль здесь принадлежит идеологии, о чем неоднократно писал Ленин. Вопрос о необходимости привнесения марксистской революционной идеологии в общественную психологию русского рабочего класса подробно разработан Лениным в его книге «Что делать?»

Для общественной психологии важно, что общественное сознание это не только формы общественного сознания, в значительной степени всегда материализованные в деятельности и продуктах культуры. Оно выступает и как обобщеннее сознание большого числа личностей. Это обобщение происходит как в определенный исторический отрезок времени, так и на протяжении всего процесса исторического развития и классовой борьбы. Поэтому общественное сознание, есть также групповое сознание класса.

Как было видно из определения общественной психологии как отрасли психологической науки, изучение явлений группового сознания является ее, хотя и не единственным, но все же основным предметом.

Советские психологи до недавнего времени основное внимание уделяли индивидуальному сознанию, понимая под ним сознание как конкретного, так и абстрактного человеческого индивида. Анализу индивидуального сознания через отдельные психические процессы посвящено большинство учебников психологии.

Нужно отметить минимум три ошибки этого традиционного подхода, в которых в прошлом был повинен и автор этих строк.

Первой ошибкой является излишне полное отождествление обобщенных психических процессор, состояний и свойств личности, имеющих место в данный момент у человека, с его сознанием. Такое понимание выражается формулировкой: «Сознание это психика человека». Но фактически дело обстоит сложнее. Психика имеет два компонента: субъективный компонент и его проявление, и существует в их единстве. Именно через это понятое единство психика перестала быть непознаваемой для другого человека. И это двуединство — изначальное свойство психики, так как психическое отражение, развившись на основе физиологического (биологического) и, в известной мере, включив его в себя, дополнило к этому включенному субъективное.

Вот почему если истинной является формулировка «сознание — это высшая, присущая только человеку, форма отражения действительности», то данная в предыдущем абзаце формулировка должна быть уточнена так: «Индивидуальное сознание — это субъективный компонент психики человека».

Второй ошибкой является недооценка личностного подхода при изучении отдельных, чрезмерно разрываемых психических функций. Это еще не всегда преодоленное влияние функционализма. Главная ошибка функционализма заключается не в том, что он разлагает целостное сознание на отдельные функции, а в том, что за отдельными психическими функциями он не видит целостного сознания и личности. Как говорится, «за деревьями не видит леса».

И, наконец, третья, непосредственно относящаяся к разбираемому вопросу, ошибка психологии, излагавшейся во всех учебниках, кроме последнего, это отсутствие анализа в них явлений группового сознания, сведение всей психологии только к индивидуальной психологии. Правда, в большинстве учебников оговаривалось наличие и общественного сознания, и в качестве объекта изучения психологии групповое сознание там не рассматривалось.

В общественном сознании, рассматриваемом историческим материализмом в качестве надстройки над экономическим строем общества, обычно выделяют науку, в том числе и философию, религию, нравственность, право, искусство и политику. Соответственно этому различают формы общественного сознания, религиозное, научное, философское, нравственное, правовое, политическое и эстетическое сознание. Анализ этих форм сознания, как и всей проблемы общественного сознания, выходит за рамки общественной психологии. Но связь и подчинение группового сознания этим формам общественного является предметом ее рассмотрения.

Лучше других изучено религиозное сознание. Религиозная психология как социально-психологическое явление изучается в малых и больших группах и у отдельных личностей индивидуальные и групповые религиозные мировоззрения, чувства и действия. Явления религиозной психологии изучает отрасль общественной психологии — психология религии[50]. В религии как социальном явлении тесно переплелись психологические (их В.И. Ленин, подходя к ним с философской точки зрения, называл гносеологическими), социальные и исторические ее корни. Хотя психологические корни религии лежат в особенностях индивидуального сознания, проявляются они, как правило, через групповое сознание. Они же (в другом их проявлении) определяют и превращение религиозной психологии из ее догматической формы в суеверия и ее исчезновение у определенных групп населения.