А может быть ужас, ненависть и отвращение проснулись в нем, когда лет тридцать назад, стоя в толпе на склонах Капитолия, наблюдал он германский триумф Тиберия? Все необычно было для Диркота, в те времена восторженного подростка, и увитые гирляндами цветов дома на всем пути триумфального шествия, и носилки с военными трофеями — на все это Диркот смотрел расширенными глазами. Но вот погнали колонны пленных и дрогнуло что-то в душе его, как-будто что-то знакомое почудилось ему в лицах и одеждах изможденных бородатых воинов, и как-будто давно забытое, но родное и близкое прочел он в случайно перехваченном взгляде совсем юной, светловолосой и голубоглазой пленницы. Диркот провожал ее взглядом, пока не потерял из вида. Вслед за пленными шли официальные лица в парадных одеждах, а за ними кортеж триумфатора — все это поднималось на Капитолийский холм, направляясь к храму Юпитера, где должны были совершиться жертвоприношения и где будут выставлены на всеобщее обозрение военные трофеи.

Диркот заметил, что пленных довели только до подножия холма, а затем погнали куда-то в сторону. Он решил, что их ведут на какой-нибудь из невольничьих рынков, где через пару дней продадут. У Диркота родилась мысль, проследить за продажей — может удастся еще раз увидеть светловолосую пленницу.

«Куда их ведут?» спросил Диркот Галла, такого же как он раба Мамерка Пилумна, только постарше. «В Мамертинскую тюрьму», бросил тот, не отрывая взгляда от процессии. «А потом?». Галл недовольно обернулся на Диркота: «Не знаешь‚ что ли?» и он, издав скрипучий горловой звук провел поперек глотки большим пальцем. «Но за что? Э-э, зачем?!» воскликнул Диркот. Галл посмотрел на него как на последнего провинциала и тут же отвернулся, чтобы не пропустить ни одного момента волнующего зрелища — на холм въезжала влекомая квадригой черных жеребцов позолоченная колесница триумфатора. Как непоколебимо стоит он в золотом венце, в расшитой золотом пурпурной мантии! А в руках у него жезл, увенчанный изображением орла…

Звук множества рогов и рев толпы, донесшийся с арены, заставляют Диркота поднять голову. Он видит, что мимо дверного проема идут гладиаторы уже в полном вооружении и снаряжении. Ясно. Значит жрецы и гадатели уже завершили свое дело, сейчас предстоит общий парад под военные марши, а там пойдет рубка. Но сначала, конечно же: «Morituri te salutant»…

Рот Диркота кривится в злобной гримасе. Впрочем, некая мысль заставляет его оглянуться на стоящую рядом корзину и мрачно ухмыльнутья. После чего его лицо разглаживается, он опускает голову и вновь старается расслабиться. Скоро в сполиарии появятся первые жертвы и начнется его работа. А пока что надо отдохнуть. Есть еще немного времени. Диркот снова погружается в волны памяти.

Мысль о содержимом корзины переносит его в те дни, шедшие сразу же за триумфом Тиберия, когда юный Диркот внезапно как бы прозрел и увидел все в истинном свете и масштабе — увидел величие и мощь Рима и понял свое собственное положение — бессильного ничтожества, презренного раба из варваров. Положение, казавшееся ему до этого вполне естественным, ибо ничего другого он просто не знал. После триумфа он вдруг понял, что все могло бы быть иначе. Да, хозяин его добр, но он, Диркот, его раб. Да, не попади он в Рим, он был бы варваром, не ведающим грамоты, но он был бы свободен. И с каким-то новым пристальным интересом вглядываясь в лица римских граждан — солдат и строителей, крестьян и ткачей — он задавался вопросом: «Почему?» Почему именно они, такие же двуногие и смертные, как он, владыки мира? Сильны, могучи боги Рима, но чем они одолели богов всех остальных народов?..

Он обратился к наставнику. Артемидор пожал плечами и ответил с лаконичностью римлянина, а не грека: «Multum numen». «Много чего?» не понял Диркот. Артемидор объяснил ему, что «нумен» у римлян означает некую безличную сверхъестественную силу, присущую богам. Понемногу эта сила присуща всем живым существам, в том числе, конечно, и людям. Но в разных количествах. У одних ее совсем мало, у других побольше. На арене амфитеатра побеждает тот, у кого сильнее мышцы. На жизненной арене возвышается тот, у кого больше нумен. Если человека Фортуна возносит на самый верх, значит у него много нумен, этой таинственной, могучей потенции. Есть понятие «Numen imperatorum» — божественность императоров. Это означает, что императоры по количеству нумен приближаются к богам. Римские легионы побеждают не потому что варвары менее храбры или плохо владеют оружием, а потому что у римлян больше нумен и боги на их стороне.

Еще Артемидор добавил, что на его взгляд близкое к нумен понятие есть у стоиков — оно называется «пневма». Это некое одушевляющее начало, пронизывающее тело мира. Да наверно и Гераклит из Эфеса, почитавший огонь как разумную живую силу, понимал под своим огненным логосом — «огнелогосом» — нечто подобное.

«Так что», спросил Диркот, «ежели познать суть этой силы и постичь способы управления ею, то, стало быть, можно накопить ее побольше и покорить весь мир?»

Артемидор весело рассмеялся, что случалось с ним очень не часто. «Может быть, юноша, ты захочешь еще и природу богов постичь, дабы управлять ими и отдавать им приказания? Количеством нумен боги одаряют человека при рождении и ничего ты тут не изменишь.»

Возможно Диркот, поверив словам наставника, быстро забыл бы о разговоре, но тут в беседу вмешался третий человек, доселе тихо копошившийся за полками со свитками. (Разговор происходил в библиотеке Мамерка Пилумна). То был целитель из страны синов Ву Ли — маленький, желтолицый, с узкими раскосыми глазами.

Ву Ли прибыл в Дацинь, как он называл Рим, вместе с посольством индийского царя Пора. Царь хотел получить монопольное право на торговлю с Римом и не поскупился на богатые и экзотические дары. С посольством прибыли шелка и жемчуга, четыре евнуха и несколько гигантских змей, слоны, огромная речная черепаха и куропатка, величиной с орла. Еще посольство подарило Августу гермеса — безрукого от рождения карлика. Дары Август принял, но, кажетсмя с торговым соглашением ничего не вышло. Ву Ли продемонстрировал свои странные способы лечения — при помощи уколов маленькими серебряными иглами. Результаты были хорошие, но при дворе Ву Ли не прижился из-за интриг дворцовых лекарей, пользующихся традиционными методами. Когда он попытался исцелять обыкновенных граждан, то несколько раз входил в конфликт со жрецами Аполлона и Асклепия-Эскулапа. После чего практиковал очень мало и осторожно, выбирая пациентов состоятельных и широкомыслящих. Одним из них был Мамерк Пилумн, которому Ву Ли очень успешно снимал боли в пояснице. Мамерк отблагодарил его не только золотом, но и разрешением пользоваться своей библиотекой.

Итак, Ву Ли вышел из-за полки и с низким поклоном очень вежливо попросил прощения за то, что он невольно подслушал разговор уважаемых господ (оба раба — Артемидор и Диркот — удивленно переглянулись), и осведомился — не будет ли это сочтено непростительной дерзостью, если он позволит себе высказать свою точку зрения относительно предмета беседы который его тоже весьма занимает…

Латынью Ву Ли владел превосходно но говорил высоким голосом с забавным акцентом, что делало его речь похожей на птичье щебетанье.

Диркот и Артемидор несколько растерянно глядели на сина, тот все так же вежливо улыбаясь и скромно потупив взор, ждал ответа.

Первым опомнился Артемидор. Понимая, что соревноваться в вежливости с Ву Ли дело безнадежное, он просто пробормотал что-то в том смысле, что да, им интересно послушать, что скажет почтенный чужеземец.

Ву Ли учтиво поклонился и поведал уважаемым господам (рабы опять переглянулись), что мудрецы его страны, которая зовется Поднебесной Империей, давным-давно выработали понятие, схожее с понятием нумен римлян, пневмой стоиков и огненным логосом почтенного Гераклита. У нас, сказал Ву Ли, эту незримую животворящую силу называют «ци». Ци пронизывает собой весь мир, ци придает человеку жизненность. В теле человека ци движется по сотням каналов и если какой-нибудь канал закупоривается, человек заболевает. Его, Ву Ли, метод лечения и заключается в том, чтобы восстанавливать проходимость каналов и возобновлять правильную циркуляцию ци. Но он, Ву Ли, позволит себе не согласиться с уважаемым Артемидором в том, что количество этой силы дается человеку неизменным. Мудрецы Поднебесной давно открыли истину, что ци можно тратить и накапливать, можно взращивать и доводить ее концентрацию до таких пределов, что человек уподобляется богам и может творить чудеса. Для этого разработаны специальные приемы и методы дыхания. Эта истина известна также и индийским мудрецам. В доказательство Ву Ли привел пример мудреца Зарманохега, индийского софиста из Баргоса, который публично сжег себя в Афинах, дабы показать свое презрение к вещественному миру и собственному телу. Он накопил такое количество ци, или по-индийски праны, что уподобился небожителям и мог равнодушно относиться ко всему, что связывало его душу с его земной плотью…