В Internet-сетях на десять дебилов один тролль. Дебилы думают, что умнее всех, с тем и живут. Ну а троллям как-то надо выживать, вот они и троллят дебилов. Получается, как всегда, но без мордобоя. В том значимость этих сетей: деритесь в виртуальности, но не в натуре.

В компьютерных программах реализованы практически все известные механизмы мышления человека кроме интуитивных. Об интуиции много чего написано, но пока ее механизмы остаются вне конструктивного познания. Однако не все потеряно — на помощь спешит Internet — удачный паллиатив.

В конфликтах интеллект может указать лишь на то, чего не надо делать, чтобы избежать крупных неприятностей, и только интуиция способна вывести на дорогу, ведущую к стабильному успеху или к реальной победе.

В любом деле ищи иерархию. Если, изучая, что либо, ты не нашел иерархию, значит ничего не понял в том, что изучаешь.

В Москве популярный академик и известный правозащитник Сахаров жил, а в Горьком он пребывал в ссылке. Как ни крути, все мы, кто не в Москве — в ссылке.

В начале прошлого века русский экономист Николай Кондратьев (1892-1936) и американский экономист Йозеф Шумпетер (1883-1950) установили цикличный характер функционирования экономических систем. В частности Кондратьев выделил три типа экономических циклов: длинные (40-60 лет), средние (7-11 лет) и короткие (3-3,5 года). Он установил эту цикличность статистически, объясняя ее так. В основе длинных циклов лежит смена пассивной части основного капитала, т.е. зданий, сооружений, подъездных путей и т.п. Средние циклы возникают вследствие износа орудий производства: станков, машин, аппаратов. Короткие циклы вызваны конъюнктурными колебаниями рынка. Однако уже в конце этого века выяснилось, что эти циклы подвержены серьезной деформации. И виной тому все те же бифуркации.

В наше время нравственность должна воплощаться в жизнь не в виде трогательных призывов к добропорядочному поведению, а реализовываться в виде социальных технологии поиска компромиссов при ограничениях морально-этического плана. Иначе «абзац» всем!

В наше прагматичное время мало кто читает художественную литературу, научную же не читают вовсе. Но, что удивительно, она регулярно просматривается, копируется и вставляется в другие научные опусы, которые тоже никто не читает. Вот такая получается круговерть, оцениваемая наукометрическим индексом Хирша.

В нашем Бытии пути от хорошего к плохому и обратно проходят по петле Мёбиуса.

В нашем мире все объекты не только управляют чем-либо и управляются кем-либо, но и борются за превосходство в управлении. В этой борьбе каждая сторона, преследуя свои интересы, старается затруднить противнику достижение целей и, тем самым, способствовать достижению своих целей. В социальных структурах борьба за превосходство в управлении организуется и проводится в жизнь в форме информационных войн, информационных диверсий, информационных блокад и провокаций. Все они направлены на: снижение информированности противника о состоянии дел, например, блокированием его информативно-значимых элементов; нарушение работы инфокоммуникационных каналов противника, например, их радиоэлектронным подавлением; срыв работы центров обработки информации противника, например, запуском компьютерных «вирусов»; дезинформацию противника относительно своих намерений, например, путем передачи ему ложных сведений; скрытие своих намерений за счет исключения каналов утечки информации; навязывание противнику выгодных для себя способов действий, например, формированием ложного общественного мнения.

В нашем мире все конечно и даже то, что кажется бесконечным, тоже конечно. «Здесь и хорошее, и худое имеет конец, и притом весьма скорый, а там — то и другое продолжается в бесконечные веки, а по качеству своему настолько отлично от здешнего, что и сказать невозможно». — Святой Иоанн Златоуст.

В наших делах нет абсолютно верных решений, как и не бывает тупиковых ситуаций: если обстановка созрела, то решение будет принято обязательно, а какое оно, хорошее, плохое или никакое, покажет время и то, если захочет.

В нормальном государстве офицеры — это не контрактники, получающие зарплату, оговоренную контрактом, а защитники Родины, состоящие на довольствии у государства до конца дней своих. Иное от демократов-недоучек и предателей Родины.

В очень сжатом и упрощенном виде духовную основу человека можно представить в виде формулы: «духовная основа» = «понятия» + «цели» + «критерии» + «ограничения». Формирование указанных компонентов происходит в процессе социализации индивида под воздействием противоречивых, а зачастую и несовместимых политических, религиозных, экономических, этнических и других систем, элементом которых выступает каждый человек. Поэтому в духовной основе заложены понятийные, целевые, критериальные и нормативные противоречия, которые, отражаясь и преломляясь на психическом уровне, могут на деле воплотиться, черт знает во что. Сформируйте духовную основу человека на основе опуса «Майн Кампф‎», и получите фашиста. Вбейте в голову отрока цитаты из учения Маркса-Ленина, и обретёте пламенного борца за социальные иллюзии. Воспитайте юношу в духе сатанинской доктрины — получите полного отморозка. В общем, сколько социальных доктрин навязывается людям, столько получается и типажей, которые не только не понимают, но и ненавидят друг друга. А если учесть, что любая социальная доктрина, которую придумал человек, изначально порочна, сколько бы привлекательной она не казалась, то становится понятным, почему Иисус Христос начал свою Нагорную проповедь словами: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

В период перестройки нашу армию и военно промышленный комплекс с упоением разваливал высший генералитет. И вершил он эти дела не только по указанию сверху, но и по собственному скудоумию и алчности. Остается открытым вопрос: почему в наше время этих людей не клеймят позором как предателей, не заключают в тюрьмы как казнокрадов, не держат в лепрозориях как заразных тварей, а содержат на недурственном пенсионе и чествуют? Пока мы не ответим на этот вопрос, быть беде.

В России не только две напасти (дороги и дураки), но и три бедствия: внизу — власть тьмы, вверху — тьма власти, а посредине — жопа размером 1/9 часть суши.

В самоорганизующихся системах время не только теряет гомогенность и инвариантность, но становится оператором преобразования будущего стояния системы в ее текущее состояние, подтверждая вещие слова Жана Мари Гюйо: «Будущее есть то, к чему мы идем, а не то, что идет к нам».

В учебном пособии «Методика русского языка» (М.: Просвещение, 1982. – 400 с., тираж 200 тыс. экз.) на полном серьезе утверждается, что «... методика обучения русскому языку опирается на марксистско-ленинскую науку о языке». Через десять лет оказалось, что эта наука совсем не наука, и опираться педагогам не на что.

«В тот момент, когда человек начинает задумываться о смысле и ценности жизни, можно начинать считать его больным». — Зигмунд Фрейд.

Введение понятия «вероятность» есть признание непознаваемости нашего мира.

Везде, где за столом капустный дух витает, все русское стоит и процветает!

Веками гуманитарные науки строились на умозрительности, логике здравого смысла и трепетном отношении к авторитетам, что, вкупе с лозунгом «практика — критерий истины», породило лавину конформистских теорий, выгодных как власть предержащим, так борцам за их свержение.

Вера — дело личное и интимное, а религия — явление системное и общественно-культурологическое, включающее: пророка-основателя; систему догм и источник вероучения; церковь и верующих с их чаяниями. При изучении религий мира, следует обратить внимание на два обстоятельства. Во-первых, нельзя искусственно разделять и тем более противопоставлять учения великих Пророков разных времен и народов — все они исходят от единого Бога и образуют единую систему мировых знаний, помогающих человеку правильно вести себя в нашем прекрасном, но конфликтном мире. Во-вторых, во всех религиозных учениях факт существования Бога не доказывается, а постулируется. Выражается это в разных формах и словесных обличиях, но суть едина: Бог как некая субстанция находится вне нашего чувствования и разумения. Это иная система с трансцендентными или, как сейчас принято говорить, сингулярными качествами. О ней можно сказать только то, что она существует, что она нас создала и в ней мы пребываем. В тоже время, познать ее свойства и постигнуть суть в ней происходящего, мы не можем, как муравей не может понять, кто и зачем рушит его муравейник во время уборки садовой территории. На фоне Божественного мы — ничтожная, но довольно сложно устроенная «песчинка», которая управляется свыше, в частности через Посланников и Пророков. Нет сомнения в том, что зачем-то мы нужны Всевышнему, но зачем — нам не дано знать.

«Вера вопрошает, разум обнаруживает <…>: если не уверуете, не уразумеете».— Блаженный Аврелий Августин.

«Вера, если не осмыслена, ничтожна». — Блаженный Аврелий Августин

«Вера состоит в том, что мы верим всему, чего не видим; а наградой за веру является возможность увидеть то, во что мы верим». — Блаженный Аврелий Августин.

«Верх блаженства — видение Бога, не так, как Он есть, а насколько Он благоволит дать». — Святой Иоанн Златоуст.

Вкладывая во что-либо минимум средств, рискуете получить максимум неприятностей. Вкладывая максимум средств, рискуете остаться с их минимумом. Совместите минимакс с максимином, и риск будет гарантированно низким при любом поведении ваших «партнеров». Ну, а если не совмещается, то умерьте амбиции, сядьте за стол переговоров и ищите компромисс.