Жидовские неизбывные пороки возводятся Галковским, а следовательно и Кожиновым, в нечто выдающееся. Для таких русские - двуногая скотина (как и для Маркса), в отношении которой любое бесправие, любой беспредел - оправданы. Так в "талмуде" и "Протоколах сионских мудрецов", а Галковский - скрытый талмудист. Зрение у Галковского - зловещее: оно у него не для того чтобы обозревать дали, а для того, чтобы уродовать высшее. Божье. Это - глаза Сатаны!

Ложь для Галковского - это та среда, без которой он не выживет и задохнется. Он онанирует на лжи. Галковский - смраден, он распространяет дух склепа, даже по отношению к своим матери и отцу. Его страницы о них нельзя читать без мук.

Подобной клеветы на Россию и все русское еще не было на белом свете. А Кожинов хвалит: "Новое и весомое имя в отечественной культуре". Место Галковскому - только в антикультуре! Мне давно стало ясным, что Кожинов человек в глубине своей чуждый России. Теперь мы можем сказать, что и враждебный. И как мог "Наш современник" сделать читателям такой зловещий "подарок", организовав явление Антихриста народу. Здесь надо кое-что пояснить. В некоторых читательских откликах на мою статью в "Русском вестнике" говорилось, что я слишком "возвышаю" Галковского, отождествляя его с Антихристом. Дескать Антихрист из него, как из дерьма - пуля. Я понимаю этих читателей, но они ошибаются (возможно по моей вине - не разъяснил). Я никак не отождествляю Галковского с хозяином преисподней. Дело в том, что Антихрист, это оружие Сатаны, никогда не действует в "чистом виде", он всегда представляется то в одном, то в другом. Он - многолик, до бесконечности! И в данном случае он избрал для своего проявления именно Галковского. Так что Галковского следует считать орудием Антихриста.

Особый спрос с членов редколлегии "Нашего современника". Неужели все они согласны с этой руссофобской диверсией? Видимо - да, раз никто из них не вышел их журнала в знак протеста. Да снижается планка моральных требований даже среди наиболее видных русских писателей. А где совесть? Где боль за нашу попранную руссофобами Родину? Где просто порядочность и неприятие клеветы, тем более на святыни?! Призывают бороться против "закулисы", а сами помогают ей. Пора и ответ держать! Я же, давний подписчик на "Наш современник", теперь отказываюсь от него. А где же вы, русские члены редколлегии - Белов, Распутин, Солоухин? Как вы можете после этого спокойно жить? Главного редактора Куняева, вместе с Кожиновым надо, как минимум в отставку.

Таким, как Галковский, порядочные люди и руки не подают. Думаю, что и Кожинов из таких же.

Советская Россия

Все мы допускаем ошибки. От них никто не застрахован. Но ошибки (если они идут от честных поисков) - благо, ибо мостят путь к дальнейшим полезным находкам и открытиям. Но есть ошибки иного рода: они - результат античеловеческих взглядов. Собственно, это даже не ошибки, а пороки, их злостное, а то и заранее продуманное коварное проявление. Например, к числу таких можно отнести "ошибки" Маркса (который в глубине своих взглядов был сатанист), Ленина (беспощадного руссофоба и закоренелого марксиста), сионизма и масонства, которые, сплавившись под эгидой иудаизма, до сих пор оказывают тлетворное влияние на развитие человечества. Самой большой жертвой этого античеловеческого влияния стала Россия, что мы сегодня и ощущаем на собственной шкуре, то в виде "перестройки", то в виде ельцинско-сионистских лжереформ. Трагедия усугубляется тем, что народ, за некоторыми исключениями, не знает и не понимает причин происходящего, а так же тем, что те, кто, казалось бы, мог и должен разъяснять народу суть и причины происходящего, не только не разъясняют этого, но и еще больше и преднамеренно запутывают дело. Мы это, в частности, видели на примере "Дня".

Те, кто совершает хотя бы одну из сатанинских "ошибок", неизбежно (даже против собственной воли) становится на путь, не совпадающий с интересами народа. К их числу приходится отнести такую патриотическую газету, как "Советская Россия". Она не скрывает, что стоит на позициях ленинизма, то есть по нашей классификации, на позициях сатанизма. И если она зовет к спасению России, то через спасение ленинизма. Газета, которая до сих пор не поняла, что марксизм, ленинизм, интернационализм, коммунизм, социализм и прочие "измы", есть всего лишь разные синонимы одного и того же понятия, имя которому сионизм - такая газета, по существу, перестает быть патриотической, народной. Я годами выписываю "Советскую Россию" и даже публиковался в ней (почувствовав, как это трудно сделать при таких монополистах, как Эдуард Володин). И вот настало время, когда я отказываюсь и от нее. Я направил по этому поводу письмо членам редколлегии. Однако никакого ответа не получил, чего, собственно, и ожидал. В этом смысле "Советская Россия" уподобилась нашей просионистской прессе: не отвечать на "неудобные" письма. А это значит, что правда и объективность оказываются "за бортом". В моих глазах подобные газеты недостойны признания им уважения, которые никому в дар не приносятся.

Несколько раньше я направил "Советской России" свой отклик на публикацию на ее страницах текста известной дореволюционной песни "Дубинушка" (см. газету за 4 июля 1992 года). Упоминаю об этом факте потому, что и эта публикация, как ни странно на первый взбляд, говорит о марксистко-ленинской сущности "Советской России". Давайте посмотрим. Это само по себе просто любопытно, тем более, что под этим углом зрения, насколько можно судить, еще никто не взглянул на эту песню. Газета преподносит "Дубинушку" как "народную песню". А таковой она никак не является. И вот почему. Ее слова, приведенные в газете, принадлежат человеку с определенным складом ума - антипатриотичным, атеистическим, антирусским (космополитическим) и, если угодно, ниспровергающе большевистским. Это - закамуфлированная под песню, откровенно классовая теория, которая на деле есть глобальная попытка увлечь людей на путь революционно-сатанинской борьбы за "свободу, равенство и братство". Известно, что это лозунг чисто масонский, выдвинутый иудаизированными революционерами во Франции для обмана масс и ориентации их на тотальное разрушение, а в итоге на самоубийство. Россия почти сполна прошла этот путь, и вот теперь судьба поставила извечный вопрос: быть или не быть.

Мы знаем, на кого ориентировались марксисты (под коими надо подразумевать большевиков, меньшевиков, троцкистов, эсеров и, конечно, евреев-бундовцев: все они были чертями, только разными по цвету, но не по сути) Их споры между собой сводились к тому, как лучше и надежнее убить Россию, то есть спорили о способах убийства, но на самом убийстве все сходились. Они ориентировались, якобы на рабочих, которых в душе ненавидели, особенно русских, поэтому расстреливали и сживали со света после революции. "Гениальную" ловушку-капкан им подсунул, вышедший из раввинов Маркс. Эта сионистская расправа не только не кончилась, но еще больше ужесточилась после 1985 года. А в общем-то все двадцатое столетие ушло на уничтожении России и самое страшное в том, что сами русские уничтожали и все еще уничтожают друг друга собственными руками под руководством жидов-руссофобов!

Настроениями социальной революционной расправы и пронизана "Дубинушка". Мы слышим: "Но из песен одна в память врезалась мне - это песня рабочей артели". Вслед за этим мы видим, что речь в песне не о человеческих отношениях, а о классово-непримиримых, то есть о марксистской ненависти к "эксплуататором". И как только работать нам станет невмочь, мы - к дубине - как к верному средству. По существу, здесь воспевается психология аморального разгула беззакония беспредела, то есть социального бандитизма. Как что не так хватайся за дубину, бей, дави, круши! А, в принципе, речь о том, что только насилием можно чего-то добиться и что насилие - верное средство. Истинно народной песне не могут быть свойственны такие наукообразные и псевдопублицистические слова как "верное средство", и тем более глобально ниспровергательные порывы. Русская народная песня всегда конкретна, человеколюбива и большей часть гениально грустна. Русская грусть и глубина чувств весь мир покорили, как "Очи черныя". А "верное средство" - это совсем из другой оперы, ничего общего не имеющего с народом, с его человеколюбием и Божьим мироощущением.