И по- существу спор материалистов и идеалистов сводится к вопросу о статусе логики взаимодействия имеющихся тел. Материалисты в эту логику свято верят и говорят, что само сознание - в конечном счете свойство этой логики, порождается ею. Идеалисты считают, напротив, что вся эта логика порождена сознанием, которое царит где- то над ней, выше нее.

Первые надеются на теорию самоорганизации и успехи искусственного интеллекта. Вторые- на божественное творение и принципиальную несводимость сознания к интеллекту.

Крах диалектического материализма

Большинство идеалистических течений, признающих божественность бытия, считали возможным акт пророчества. Так, например, в христианском мировоззрении для Бога не существует прошлого, настоящего и будущего. " Все лежит нагим и открытым пред очами твоими, Господи."

Увлекшись критикой идеализма, приверженцы материалистического мировоззрения в один голос отвергли возможность акта пророчества. Логика была проста. Если сознание вторично по отношению к логике бытия и сформировалось эволюционно, то мир не подчинен первоначальному замыслу. Не было разумной силы, создавшей мир, предопределившей его прошлое, настоящее и будущее. В частности, это значит, что человек сам творец своей судьбы. В частности, это значит, что предсказать будущее человечества если и можно, то лишь с позиций каких - нибудь статистических законов, например, закона соответствия производительных сил и производственных отношений.

Возможно, внимательный читатель заметил уже здесь логическую ошибку, ибо я специально излагаю воззрения материализма как можно проще . Но разве я исказил суть ? Разве не таково материалистическое мышление ?

Наиболее последовательные материалисты подходили вплотную к осознанию своей ошибки, но не решились ее исправить. Действительно, если считать, что логика бытия изначальна, а сознание человека подобно современному пониманию искусственного интеллекта, то само это сознание, сам этот интеллект должен строго подчиняться законам исходной логики. Грубо говоря, интеллект сводится к взаимодействиям каких- то атомов, кварков, еще чего - то более элементарного, к химическим процессам в коре головного мозга. Но химические процессы предопределены, теоретически их можно строго рассчитать с помощью математического аппарата.

Тогда у человека никакой свободы воли нет , он полностью подчинен силам природы. Да, эти процессы могут быть очень сложны. Да, можно показать, что на самом деле рассчитать их невозможно, так как для этого нужно обладать абсолютным знанием о " начальных условиях", то есть в какой - то момент времени знать с абсолютной точностью координаты и импульсы всех атомов Вселенной, а в противном случае можно говорить лишь о вероятностных расчетах некоторых событий. Но наше незнание будущего не говорит об отсутствии его предопределенности.

Возможно, К. Маркс дошел до этого вывода. (Надо сказать, что это был весьма умный мыслитель.) Но разрешить данную проблему в русле теории, ставшей трудом всей его жизни, К. Маркс не смог.

Маркс фактически отошел от последовательного материализма, определив сознание как " особое свойство высокоорганизованной материи." Тем самым Маркс снимает с сознания требование подчинения всеобщим законам бытия. Но делает это совершенно необоснованно.

Если в мире изначально не было воли, а был мертвый логический закон, то все процессы и будут всегда подчиняться этому закону- никуда не денешься. Но вот господа диалектические материалисты говорят мне : позавчера 2*2 было 4, вчера 2*2 было 4, а сегодня у математики появилось особое свойство - нам сильно захотелось- и дважды два стало пять. Мне как физику и математику абсурдность такого подхода совершенно очевидна. И только диалектическая запутанность этой теории позволила ей дожить до настоящего времени.

Диалектический материализм- это особая вера. Но если религиозная вера базируется на чем- то , что выдается ( истинно или ложно) за божественное откровение, то вера диалектического материалиста держится на его желании, на его собственной воле, и противоречива по существу. И только несчастный человек, запутанный тяжеловесным многословием отцов диалектического материализма, может этого не понимать.

В силу принятого факта пророчества мы могли сразу поставить на диалектическом материализме крест, как на теории не удовлетворяющей факту пророчества, но нам показалось более методологически правильно исправить логические ошибки этой теории и свести ее к последовательному материализму.

Крах последовательного материализма.

Да, да , я помню, мы только что сказали, что если быть последовательным материалистом, то нужно признать стопроцентную предопределенность всех человеческих поступков. Но предопределенность еще не означает предсказуемость.

Когда математический аппарат дифференциальных уравнений был впервые опробован в физических приложениях и принес блестящие результаты, у многих это вызвало эйфорию. Казалось, что можно спрогнозировать чуть ли не все процессы во Вселенной. Скоро, однако, произошло охлаждение эмоций. Потому что для описания сложных систем нужно составлять системы из огромного числа уравнений. Затем выяснился и еще один любопытный факт: уже поведение относительно простой реальной физической системы может оказаться абсолютно непредсказуемым, если имеет место расходимость по начальным условиям. То есть для того, чтобы адекватно описать поведение такой системы, нужно знать с абсолютной точностью ее начальные условия, что на самом деле невозможно.

Сказанное означает всего лишь тот банальный факт, что используя один только аппарат математических вычислений спрогнозировать развитие такого сложного организма, каким является человеческое общество, на несколько столетий вперед принципиально невозможно. Не говоря уже о предсказании судеб каких- то отдельных личностей, которые на момент изречения пророчества еще даже не родились.

Действительно, не укуси в свое время тот самый злополучный малярийный комар Александра Македонского ,или укуси он его на день раньше или позже- и вся история изменилась бы. Да что там далеко ходить: если бы Ваши родители, дорогой читатель, решили бы произвести Вас на свет на секунду раньше или позже - вместо Вас мы имели бы вообще совсем другого человека !

Мы же с вами знаем, что имеет место факт абсолютного пророчества, так что возможен даже диалог между людьми из различных эпох. Что ж, возможности человека непознаны... Предположим, что мозг пророка обладает удивительной способностью, подобно ЭВМ смоделировать события, построить своего рода модель человеческого общества и рассчитать ее. Пусть даже где- то на уровне подсознания, без волевого участия пророка. Но тогда мы с необходимостью приходим к тому, что мозг пророка как минимум должен содержать столько частиц, сколько будет взаимодействующих частиц в рассматриваемой модели, и к тому же знать с абсолютной точностью их координаты и импульсы. Фактически это означает, что мозг пророка должен содержать в себе столько взаимодействующих частиц, сколько их содержится во Вселенной. То есть мы пришли к явному абсурду.

Это значит, что с точки зрения последовательного материализма будущее предопределено, но принципиально не предсказуемо. Факт пророчества ставит на материализме крест.

Основной вопрос философии мы решаем отсюда в пользу сознания :

Вначале было сознание Высшей Сущности, и это сознание сформулировало законы логики бытия.

" Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и слово было :Бог . Чрез него все начало быть, что начало быть..."

Крах предельного субъективизма.

В философии существует направление с очень сильными логическими позициями, абсурдность которых как будто бы очевидна, но опровергнуть логически эти позиции до сих пор никому не удавалось.

В самом деле , допустим, что в мире есть только я (в смысле , только один человек, именно так мы будем понимать субъективизм), а все остальное плод работы моего сознания. Как опровергнуть такое положение ? На самом деле это очень трудно. Ведь окружающий мир я познаю посредством своих органов чувств. Если мои чувства обусловлены моей фантазией, то говорить о каких- то доказательствах бытия мира вне меня не приходится.