А фридманы все видят как бы в перевернутом зеркале: “Нефть подрывает демократизацию”. Это - как? Нефтяные доходы, оказывается, позволяют непомерно увеличить “попечительские” социальные расходы. “Чикагская школа” еще одного Фридмана, видного экономиста, считает это пагубой для “свободного” рынка. Вспоминаются оглашенные, доморощенные наши “младочикагцы”, которые в начале 90-х с улюлюканьем “Собес!” разрушили одну из лучших в мире - советскую систему социальных гарантий. Выходит, по фридманам, если дети бедняков болеют рахитом из-за того, что нефтяную ренту небогатой латиноамериканской страны прикарманили транснациональные компании, это лишь достойно “сочувствия”, зато все чисто по части “свобод”. Потому как “авторитарные” и популистские поползновения удерживаются в узде, а “смутьянам” вроде Чавеса не на что задабривать чернь и сеять смуту.

А вот и вовсе перл: “Один молодой иранец (видать, местный Митрофанушка. - В. П.) якобы признался Томасу Фридману: “Если бы не было нефти, мы могли бы жить как в Японии!” В нехватке, понимай, лишь одно: кимоно! Увы, иранским аятоллам и президенту Ахмадинежаду Закон Петрополитики не указ. Экспорт нефти приносит Ирану 35 миллиардов долларов прибыли. В стране ныне построят за год на нефтедоллары 300 тысяч жилищ, а субсидии национальным потребителям на энергоносители составляют 10% ВВП. Кошмар! Страна себя губит. “А правительства демократических стран вынуждены раболепствовать перед такими нефтяными диктаторами, как Иран”. Давайте-ка рассудим, не горячась, г-н Фридман. Иран продает на рынках нефть, а покупает западные товары и технологии по ценам, в которые сполна включены затраты на вздорожавшие энергоносители. Где “раболепство”?

Сомнительно, чтобы такой осведомленный человек ни сном ни духом не ведал о подноготной того, чем промышляют западные нефтяные ТНК в странах, на которых лежит печать “сырьевого проклятья”. Если миллионам страждущих в странах “третьего мира” перепадало лишь три целковых от каждой сотни нефтедолларов, выкачанных из страны, то все эти турусы на колесах о петроавторитаризме - ненавистнике свободы - сплошное фарисейство и вздор. “Разве не правда, что так называемые законы природы - чушь, - плутал “мыслию по древу” персонаж “Антиутопии” Оруэлла. - Законы вселенной - точно такая же чушь… Разум обязан сникнуть, если появляется опасная мысль”. Вот именно, ослепление, заморочивание умов и есть “начинка” Первого Закона Петрополитики. “Хищничество есть добродетель” - весь его, с изнанки, немудреный смысл.

Свобода, по Фридману, “маточное” слово глобалистского новояза. Оно столь же священно, как и евангельская благодать. Когда президент Буш-младший на весь мир возвещает, что Америка вторглась и оккупировала Ирак с единственной богоугодной целью приобщить иракцев к благам “свободы и демократии”, в самой “одноэтажной” Америке это отнюдь не было воспринято как издевка над здравым смыслом. Нам, православным, трудно взять в толк, чего уж они, государственные мужи в Конгрессе и “кухарки” обоего пола американской глубинки, так расчувствовались и возгордились. Нам это в диковинку, но, надо понимать, что происходившее тогда не просто умопомрачение, но игра на архетипических чертах американского духа, которые восходят к незапамятным событиям 1630 года, когда с борта судна “Арабелла” в заливе Массачусетс высадилась община секты пуритан во главе с преподобным Джоном Уинтропом. Это такое же для американцев священное предание, как для нас бытие и вероучение Сергия Радонежского. Считается, что роль колонии пуритан-поселенцев для всего будущего Америки оказалась несравненной. Вероучение основоположников этой колонии и их духовный склад американская казенная историография возводит в символ “новых свобод”.

Религиозные и политические взгляды пастырей секты протестантов стали зерном, из которого взошла американская исключительность. Пуритане прибыли в Новый Свет, яростно отстаивая свободу вероисповедания. Но с тем же фанатизмом они относились к инакомыслию.

Обличая рьяную нетерпимость, столь присущую пуританам, английский поэт Джон Мильтон в послании к парламенту Англии писал: “Человек свободен в своем выборе и в своем пути, его свободная воля - начало, движущее им”. Для воинствующего ветхозаветного мировоззрения пуритан эти утверждения были настоящей ересью. Прошло три столетия, но дух нетерпимости, фарисейства и “непогрешимой” гордыни, который они принесли с собой в Новый Свет, до сих пор пронизывает и сознание “среднего американца”, и идеологию правящего класса. Если хорошенько брать эту особенность в расчет, то не таким уж и полоумным покажется совет Джорджа Буша-младшего Путину равняться на “молодую демократию” в Ираке, которая-де успешно перенимает у Америки “ценности свободы”.

Истинно пуританское фарисейство!

А в подкладке рукава у янки-крестоносца - интерес торгашеский, пиратский. “Ведомости” сообщили, что прежде чем бочком-бочком ретироваться из Ирака, оккупационные власти торопят марионеточное правительство в Багдаде поскорее провести законопроект об участии иностранных компаний в разработке нефтяных месторождений, в том числе на условиях пресловутого СРП - раздела продукции (!).

“Нефтяной ларчик” просто открывается! “Свобода”, которая является почти мистическим основанием Первого Закона Петрополитики, - не что иное, как право явочным порядком умыкать где силой, а где обманом нефтяную и прочую природную ренту, находящуюся за тридевять земель от той маленькой церкви за углом вблизи Уолл-стрит, куда эти джентльмены приходят причащаться.

В школьных хрестоматиях Америки есть предание о Поле Ревире, серебряных дел мастере, герое событий Бостонского чаепития. В те далекие времена британская корона обложила колонистов налогами, поборами, запретами. Британским воротилам не нужны были конкуренты в торговле и промышленности. Правительство Ее Величества посылало в американские колонии для усмирения “смутьянов” все новых солдат. Американские патриоты восстали, повсюду в Новой Англии создавались отряды ополчения. Когда не хватало свинца для пуль, их отливали из оловянной посуды. У Поля Ревира семейная посуда переходила из рода в род. “Отныне мы будем есть из простых деревянных мисок! - сказал Ревир домочадцам. - Что ж, тем веселее будет смотреть на огонь и видеть, как из него выливаются пули”. Почину Поля Ревира последовали другие его единомышленники. Иные не пожалели даже свои серебряные сервизы. “Мы счастливые люди, - увековечена в хрестоматиях гражданская проповедь Ревира, - потому что нам есть за что отдавать не только свое добро, но, если надо, и жизнь. Время лить серебро, время лить пушки! И коли об этом не сказано в Священном Писании, то по недосмотру”.