Скончался Питирим Сорокин 10 февраля 1968 года в возрасте 79 лет.

Его обширный архив и библиотеку приобрел Саскачеванский университет (Канада), где был создан Центр Сорокина, который стал проводить «Сорокинские чтения» и изучать его наследие. Была введена премия имени П. Сорокина, которой в США теперь награждаются авторы лучших теоретических работ в области социологии.

В «Гарвардской университетской газете» был опубликован некролог, подписанный группой ведущих американских социологов — Д. Хомансом, Т. Парсонсом, Ф. Тейлором, Р. Уайтом, Р. Белсом: «Сорокин был колоритным человеком весьма колоритной карьеры. Его долгое руководство факультетом социологии, в сочетании с книгами 20-х годов, способствовали воспитанию плеяды выдающихся исследователей.

Хотя факультет был небольшой, его интеллектуальное влияние было неимоверно сильным. Сам глава факультета был противоречивой фигурой и постоянно занимался созданными или обнаруженными противоречиями… По мнению многих его студентов и коллег, влияние Сорокина было в подав ляющем случае творческим и позитивно стимулирующим…

Его взгляды на общество своего времени были по преимуществу негативными и пессимистическими, начиная с острого антагонизма к коммунистическому режиму в России и заканчивая западным миром также. Спасение мира он видел в альтруистической любви. Этот взгляд частично возник у него под влиянием Льва Толстого, любовь к России была постоянной в течение всей жизни. Его влияние на социальные науки через его книги и преподавание будут необычайными».

Оптимистические предсказания ведущих американских социологов по поводу влияния деятельности Питирима Александровича Сорокина на социальные науки оказались не просто словами, сказанными в дань уважения ушедшему коллеге.

На Международном научном симпозиуме, посвященном 110-летию со дня рождения Питирима Сорокина (февраль 1999 года), учеными было высказано предположение о грядущем в XXI веке «сорокинском ренессансе», «так как в его творчестве гармоничным образом соединились высочайший, профессионализм и истинный гуманизм, мудрая объясняющая теория и действенный технологизм, безупречные нравственные стандарты и покоряющая мощь интеллекта».

Очевидно, что в настоящее время интерес к творчеству Питирима Сорокина как со стороны западных, так и со стороны российских социологов значительно возрос. Связано это прежде всего с тем, что время подтвердило истинность его предсказаний и прогнозов.

Сейчас, например, уже трудно отыскать принципиальные различия в экономическом, социальном и политическом строе, научных, религиозных, идеологических взглядах между Россией и США, что полностью соответствует сорокинской теории о конвергенции двух этих держав. Однако и этот процесс имеет свои темные стороны: Россия в порыве отказа от социалистической идеологии и экономики, быстро и кардинально поменяв ее на принципы и методы «капиталистической» экономики, приобрела так называемый «дикий капитализм» со всеми его отрицательными сторонами, разрушив таким образом большинство былых позитивных завоеваний и преимуществ и накопив большинство негативных сторон «заимствованной» системы. Зато наблюдается все более усиливающаяся тенденция к сокращению теперь уже экономической «пропасти» между США и Россией, а также постепенное уравнивание сил в отношении лидерства в значительной части геополитического и геоэкономического пространства.

Российский социолог Ю. В. Яковец в отношении прогноза Питирима Сорокина о сдвиге творческого лидерства с Запада на Восток пишет следующее: «Россия стоит, пожалуй, перед одной из самых трагических альтернатив за свою тысячелетнюю историю: распада некогда великой локальной цивилизации и превращения в „этнографический человеческий материал“ для других, более активных и агрессивных цивилизаций, — или возрождения на базе нового социокультурного строя, наследственный потенциал для которого еще не исчерпан».

И все же в целом Россия преодолела самый критический момент, и теперь следует ожидать поворота в сторону возрождения, так как наблюдаемая общая картина «суперорганического мира» России включает процессы «фильтрации» как западного культурного наследия, так и «советско-российского», причем происходит накапливание позитивных элементов того и другого. Хотя, конечно, сейчас нельзя еще говорить о том, что опасность миновала, и что в случае очередного экономического кризиса Россия не откатится назад.

Также необходимо отметить, что силы положительной религиозной и моральной поляризации в российском обществе постепенно усиливаются: возросло число искренне верующих, прорастают, пока слабые, ростки нового движения в сторону толерантности, воспитания доброты, возрождения нравственности. Естественно, пока еще доминируют силы негативной поляризации, но этот факт лишь подтверждает отмеченную Питиримом Сорокиным закономерность о превалировании негативной поляризации в начальные периоды кризисов.

Особенно значимым для существующей сейчас ситуации в России является положение Сорокина о том, что только глобальная ценностная переориентация внутри самого общества может стать гарантом его стабилизации, дальнейшего развития и процветания.