Петляя по склону горы, Иисус обнаружил, что на ногах у него нет сандалий и ноги его начали кровоточить. Приближаясь к долине, за излучиной склона он увидел путника, сидящего на камне и смотрящего на поле. Иисус направился к нему, забыв о своих кровавых стопах. Приблизившись, Иисус поприветствовал путника:

- Мир тебе!

Путник развернулся к нему и ответил:

- И тебе мир!

Потом, повернувшись, продолжил смотреть на поле, куда до этого смотрел, и добавил:

- Когда кровь нисходит в греховную безжизненную землю, то земля становится плодоносящей.

- Что это означает? - спросил Иисус и вспомнил о своих кровоточащих стопах.

- Земля не всегда может дать добрый плод, даже если зерно доброе, отвечал путник тем же притчевым языком. А затем, обратившись к Иисусу, сказал:

- Посмотри вон туда.

- Я вижу сеятеля, - произнес Иисус.

- Верно! Теперь внимательно присмотрись, что делает сеятель, - изрек путник.

- Раскидывает зерна.

- А на какую почву сеятель раскидывает зерна? - спросил путник Иисуса. - И что с зерном происходит?

Иисус внимательно стал наблюдать за сеятелем. Вот он увидел, как сеятель бросил свои зерна при дороге, но тут налетели птицы и поклевали все.

Затем Иисус видит, как тот бросает зерна на места каменистые, где не много было земли. И к его удивлению, посев скоро взошел, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, то взошедшие ростки засохли, ибо не имели корня.

Далее сеятель бросил свои зерна в терние, и выросло терние вместе с ростками из зерен и заглушило их.

Но вот сеятель бросил зерно на добрую почву, на добрую землю, и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

- И что это все означает? - спросил Иисус путника.

- Не каждый человек примет с должным пониманием слово о Царствии из-за своей греховности, - продолжал притчевым языком отвечать путник. - Ибо ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге.[49]

- Получается, что слово о Царствии это и есть зерна, которые сеет сеятель? - спросил Иисус путника.

- Верно.

- Тогда сеятель должен быть Сыном Божиим, если он несет на землю слово о Царствии?

- Так оно и есть, - отвечал путник.

- Но если сатана есть лукавый, который похищает посеянное в сердце человека слово о Царствии, то сатана прекрасно использует это слово о Царствии в своих корыстных целях, искушая человека...

- Твои помышления истинны, - отвечал путник.

- Тогда Святое Писание, которое создавали пророки, сыны Божии, неся слово о Царстве, сатана прекрасно знает...

- Вот именно! - прервав фразу Иисуса, отвечал путник.

Иисус понял, что путнику надо задать вопрос о тех зернах, которые упали на каменистую почву.

- А что означает зерно, посеянное на каменистых местах? - спросил Иисус путника.

- Посеянное на каменистых местах, - отвечал путник, - означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.[50]

- Получается, что зерна, которые сеет сеятель - Сын Божий, есть люди, принявшие слово о Царствии, но еще не умеющие использовать это слово для своего блага из-за земной суеты, они соблазняются земными благами, погружаются в грех и сохнут, погибая?

- Чем больше человек будет общаться с Богом, тем увереннее и надежнее он сможет использовать слово о Царствии для своего блага, - отвечал путник.

- А посеянное в тернии что означает? - спросил Иисус путника.

- Посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.[51]

- Неужто слово о Царствии может быть бесплодным? - удивленно спросил Иисус путника.

- Нет. Слово о Царствии всегда несет плод, только обольщенный земными богатствами не видит этого божественного плода, ослепленный земными грехами.

- Тогда получается, - начал говорить Иисус, - посеянное на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.[52]

- Именно так, - одобрил путник размышления Иисуса, а далее продолжил, надо обладать и говорить притчевым языком, чтобы узнать разумеющих, которые вместят в свои сердца услышанное слово, дающее им стать плодоносящими. Ибо Сыну Божьему придется обладать притчевым языком, чтобы отыскать среди народа тех разумеющих, которые станут Его учениками, чтобы стать плодоносящими, одни во сто крат, другие в шестьдесят, иные же в тридцать.

- Почему же сеятель, - вопрошал Иисус путника, - не сеет свое зерно сразу на добрую землю, ведь он прекрасно понимает, что зерна, упавшие при дороге, на каменистую почву, в тернии, не дадут желаемого плода?

- Это мы с тобой видим, как зерна сеятеля падают при дороге или на каменистую почву, или в тернии, или на добрую землю, а на самом деле - все это есть образы сердец человеческих, то есть это разные люди, которые образуют племена, народы и языки, - научал путник Иисуса, - поэтому сеятелю нужно обладать притчевым языком, ибо кто имеет уши слышать, да слышит.[53]

- Получается, - говорил Иисус, продолжая мысль путника, - что притчевый язык помогает определить, кто видя не видит и слыша не слышит, и не разумеет.

- Чтобы сбылось пророчество Исаии, - заговорил путник, пытаясь завершить свою мысль, - которое гласит: "Слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите; ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их".[54]

- А кто это такой "Я", который может "исцелить их"? - спросил Иисус путника и был поражен тем, что то место, где он видел сеятеля, заполнялось племенами, народами и языками, протягивающими к нему руки.

- Ты! - отвечал путник.

- Я? - удивленно переспросил Иисус и повернулся к путнику... Но прервал свою речь, ибо вместо путника увидел светящийся столб, упирающийся в небеса.

Этот столб света, захватив Иисуса, стал сползать в кишащую толпу народов, кричащих: "Боже! Спаси нас".

Иисус проснулся. Он почувствовал, что его правая рука держит песок. Когда он приподнялся, то обнаружил, что накидка, которой он укрывался, была обсыпана песком, а там, где находилась правая рука с песком, образовалось углубление.

"О, Господи, помоги мне уразуметь, - произнес вслух с придыханием Иисус, - да будет воля Твоя!"

Некоторое время Иисус сидел, осмысливая все то, что он увидел и запомнил во сне. Потом огляделся. Было светло. Солнце уже поднялось над горизонтом, но пелена облаков делала лучи солнца неяркими. Встав на колени, Иисус благодарил живой молитвой Господа Бога и все, что его окружало, и припадал своим челом к земле. Затем он проделал свои очистительные процедуры, используя источник воды из своего колодезя - плоти. При этом в его устах журчала благодарственная, живая молитва к Богу.

Немного походив вокруг своего места, Иисус сел около того камня, где медитировал, набросил край накидки на голову, чтобы его прикрытые глаза оказались в полумраке, и стал творить Благодарственную мантру-молитву Богу, что помогало ему погрузиться вглубь своего сознания.

Ему надо было сосредоточиться так, чтобы выйти на светящегося Учителя. Ибо Иисусу хотелось узнать, как этот Учитель раскроет искушение Христа в пустыне.

Проваливаясь в светящуюся точку, которая возникла перед его закрытыми очами, Иисус обнаружил себя сидящим в красивом саду перед большим медным зеркалом, но он не видел там своего отражения из-за пелены, которая постепенно истаивала. Вдруг это зеркало растворилось, и перед Иисусом оказался сидящим тот прекрасный юноша в набедренной повязке, который ранее представал пред ним. Глаза Иисуса любовались красотой юноши и излучали любовь, которая отображалась в его улыбке. Юноша, глядя на Иисуса, тоже улыбался, и его глаза источали свет любви. В этом свете любви Иисус услышал слова: "Когда я люблю, я хочу слиться воедино с объектом любви".