Когда народ успокаивается от бытовой суеты, в нем просыпается тяга к знаниям. И вот Учитель должен ждать этот благоприятный момент смиренно и спокойно, чтобы вести с ними речь о Боге.

Язык Учителя должен быть простым и доступным, доходчивым и интересным, сказочным и мифическим, притчевым.

Беседа Учителя с этими людьми должна быть в виде свободного общения, а не назойливого нравоучения, и не нужно подчеркивать специально греховность отдельных личностей из этого круга общения. Пусть герои притч несут на себе обличительный материал для очищения, а слушающие ту или иную поучительную мораль сами для себя делают соответствующие выводы. Ведь греховный человек, живя в темноте, не любит, когда ему открыто и во всеуслышание говорят правду о его аморальном поведении. У него еще не хватает той праведной силы, чтобы устоять перед греховностью.

Учитель должен раскрывать им то, чем они интересуются, о чем его спрашивают, и под руководством Духа Божиего освещать им желаемое.

Святыня должна оставаться святыней, и в устах Учителя превращаться в свет и любовь в его деяниях. Тогда тайное будет делаться явным, а потаенное будет выходить наружу, а сокровенное - открываться и обнаруживаться, если это тайное было истиной, потаенное - светом, а сокровенное - любовью".

Иисус в своих песочных яслях потянулся, вдохнул воздух, напрягся, а затем, расслабив все члены тела, медленно выдохнул. Глаза он по-прежнему не открывал, а изменил позу, принимая горизонтальное положение на спине, положив скрещенные кисти рук на низ живота. Но до этого поправил накидку на своем челе, чтобы его закрытые очи пребывали в полумраке. Затем погрузился в размышления об Учителе, который должен святыни донести до сердец грешных людей, анализируя все свои мысли об этом с самого начала. И когда он дошел до осознания, что тайное должно заключать в себе истину, а потаенное нести в себе свет, а сокровенное содержать в себе любовь, повторив это несколько раз, он провалился в темноту, а сознание отключилось...

Сколько он пробыл в таком состоянии, он не знал, только перед приходом в сознание он ощутил, что чьи-то добрые, ласковые руки перемещались по всему его телу, как бы поглаживая. А он сам пребывал в любовной неге, его руки также что-то гладили и обнимали, а уста его целовали чьи-то уста. Но вот в любовной истоме, когда вся его плоть пребывала в неописуемом блаженстве, в вибрациях наслаждения, он, не открывая глаз, расслабившись, опять потерял сознание...

Сознание возвращалось, но Иисус почувствовал, что он не лежит, а стоит с закрытыми глазами. Его тело было обнажено, он ощущал на себе воду, ибо чьи-то руки с материнской теплотой его омывали. Его ноги стояли в воде, и он слышал, как капли, стекая с его тела, падали в воду. Ему не хотелось открывать глаза, а хотелось переживать то блаженство, которое он испытывал от нежных рук, омывающих его плоть.

Вот он почувствовал, как чьи-то губы мягко дотронулись до его уст и он ощутил, как от этого поцелуя в него вливалась любовь. Поэтому его уста чуть-чуть приоткрылись и ласково отвечали поцелуем на поцелуй. Ему тоже хотелось в своем поцелуе отдать всю свою любовь тому, кто его целовал. Когда он перестал ощущать на устах губы целующего, он услышал: "Теперь ты чист".

Когда Иисус открыл глаза, то перед собой он увидел Иерофанта, смотрящего на него с большой любовью. Иерофант был тоже обнажен, его скульптурная фигура удивляла гармонией и красотой, а бархатная, нежная кожа радовала глаза.

- Будь осторожен, - сказал Иерофант, - в твоем поцелуе я уловил любовь к женщине. Когда через мертвый сон ты покинешь свою плоть, твоя скрытая энергия любви к женской плоти притянет к тебе обворожительную женщину или нескольких женщин, которые будут тебе предлагать свою преданную любовь, чтобы в плотской любви на ложе забрать у тебя божественное семя. Это божественное семя в тебе дает возможность находиться на пути обретения сана Иерофанта, Сына Божиего. То есть ты можешь стать Пастырем народа. Я буду тебя во время мертвого сна охранять от подобных вмешательств женских сущностей, ибо твое семя любви во мне, а я буду молиться за тебя. Если бы ты мне не подарил твое семя любви, мне было бы сложнее охранять твою душу от женской притягательной сексуальной любви. Помни, та женщина, которая пребывает внутри тебя, знает все твои слабые места и может воспользоваться ими, чтобы завлечь тебя в любовную игру и забрать у тебя твое семя. Отдав ей семя, ты становишься ее рабом и теряешь силу, необходимую, чтобы стать Учителем народа, ибо ты будешь мужем и отцом ее детей. Она и ваши дети удержат тебя в том мире, куда ты попадешь, когда во время мертвого сна ты выйдешь из своей плоти. Тот мир, в который ты попадешь, будет для тебя таким же реальным, материальным миром, как этот. Ибо любой мир, в который мы попадаем, нам кажется реальным, хотя является иллюзорным. По истечении семи дней ты для меня станешь по-настоящему мертвым, если ты не вернешься в свою плоть. Я буду прикладывать все усилия, чтобы ты вернулся в эту плоть, ибо у тебя еще много дел в этом мире. Будь мужественен и спокоен.

Иерофант с большой любовью прижал его к себе и нежно поцеловал в губы посвящаемого. Иисус тоже трепетно обнял Иерофанта, проявляя смирение, кротость и понимание.

- Пойдем, - ласково произнес Иерофант, - теперь мне надо все твое тело натереть специальным благовонным маслом, а затем этим же маслом ты должен натереть все мое тело. Такая процедура является для тебя более менее надежной защитой в ином мире от разных неприятностей.

Иерофант подвел своего ученика с специальному ложу, на котором натирали мазями или благовонным маслом из магических цветов и трав.

Иисус лег на это ложе. Иерофант достал каменный флакон с маслом и стал растирать все тело своего ученика, шепча молитву...

После всех этих процедур Иерофант надел на ученика длинную рубаху, которую носил сам. Иерофант был в белой священнической царственной одежде и походил на Ангела Господня.

Пройдя по запутанным коридорам подземелья, они вошли в помещение-склеп, где находилось каменное ложе. В каменном помещении было холодно. Иерофант поставил фонарь на специальное место и указал на ложе, куда должен лечь ученик.

Когда Иисус лег на каменное ложе, Иерофант достал маленький сосуд со специальной мазью. Этой мазью он натер ноги ученику, смазал нос и... Затем взял чашу с винным напитком, настоянным на специальных травах, и предложил немного отпить. После он скрестил на груди ученика его руки, поправив на нем длинную рубаху, и на прощанье поцеловал его в губы.

- Мир тебе! И да пребудет с тобой Бог! - прошептал Иерофант и удалился.

Свет лампы постепенно угасал, и Иисус медленно погружался в темноту. Веки его тяжелели, и глаза закрылись. Ноги деревенели, и он их уже не чувствовал. Дыхание замедлялось и становилось неощутимым. Сознание померкло...

В глазах забрезжил солнечный свет. Иисус почувствовал, что он лежит в воде на специальном ложе. Все тело его было погружено в воду, кроме головы. Он медленно открыл глаза. Вокруг него простирался прекрасный сад. Пели птицы. Было тепло. По голубому небу плыли, как лебеди, небольшие облака. Опьяняющий аромат цветов парил над бассейном, в котором пребывал Иисус. Вода бассейна отражала синеву неба, а на поверхности ее плавали лепестки роз. Все благоухало и очаровывало. Поистине, это напоминало ему рай.

Четыре девы-рабыни, увидев, что их господин открыл глаза, стали с позолоченных подносов бросать фонтаном вверх лепестки роз. Они были полностью обнажены, как и он, и каждая очаровательна по-своему. Девушки отличались изящными линиями тел, упругой и бархатной кожей. Одна из них была белокожая с длинными русыми волосами, другая - как статуэточка, с восточными очертаниями лица, третья - обворожительная индианка, а четвертая - нубийка, чьи движения были грациозны, как у черной пантеры. В каждой из них Иисус видел красоту распускающегося цветка и великолепие женской невинности.

Отставив подносы, они мыли и ласкали все тело Иисуса. А он от удовольствия то закрывал глаза, погружаясь в негу, то открывал и любовался изгибами женских фигур. Девушки приятно улыбались, и их легкий смех радовал его слух. Подвески, кольца, браслеты, ожерелья из золота, серебра с драгоценными камнями придавали им дополнительную обворожительность, побуждающую к плотскому вожделению. Но Иисус не возбуждался, и девушки, видя это, переглядывались между собой и посмеивались.