"Острое лезвие меча, скользнув сверху вниз, захватило часть челюсти. Судорога стянула углы рта, уже запекшаяся кровь пестрила бороду. Закрытые веки были бледно-прозрачны, как раковины, а кругом светочи проливали свой лучистый свет...

Факелы погасли. Гости удалились... Стиснув виски руками тетрарх все смотрел на отрубленную голову..," - так описал конец пира тетрарха Ирода Антипы И.С.Тургенев в "Ирориаде" (перевод из Г.Флобера), - А утром, "в самое мгновение солнечного восхода два человека, некогда отправленных Иоаканамом, появились с столь давно ожидаемым ответом.

Они сообщили этот ответ Фануилу, который тотчас восторженно умилился духом.

Он показал им ужасный предмет на блюде, между остатками пира. Один из двух людей сказал ему:

- Утешься! Он сошел к мертвым, чтобы известить их о пришествии Христа.

Ессей теперь только понял те слова Иоаканама: "Дабы он возвеличился, нужно мне умалиться!"

И все трое, взявши голову Иоаканама, направились в сторону Галилеи.

Так как она была очень тяжела - они несли ее поочередно".

По христианским преданиям, плохо кончили большинство гостей, бывших на том пиру.

Многим из них при разных обстоятельствах и в различных местах страны были отсечены головы. Ирод, Ирориада и Саломея через несколько лет были оклеветаны перед Римом и сосланы в заточение в Галлию и затем в Испанию, где умерли в бедствиях и безвестности. Саломея, по преданию, погибла прежде их..." Предание говорит, что однажды, в зимнее время, переходила она по льду небольшую реку Сикорис. Посреди реки лед под нею обломился, и она погрузилась в воду так, что лед стиснул ей шею и она повисла на нем своей головою, между тем как туловище ее, не достигая речного дна, колебалось из стороны в сторону до тех пор, пока лед не перерезал ей шею. Труп погрузился на дно реки, а Ироду и Ирориаде принесена была голова погибшей." (упомянутое выше репринтное издание, с.274).

Может быть это легенда, но и по зороастрийским представлениям за убийство Праведника расплата приходит при жизни, и расплата страшная.

Интересно, что из всех средневековых рыцарских орденов дожил до наших времен только Мальтийский орден, до 1530 года - орден Иоаннитов (госпитальеров). Еще при своем начале в Палестине в ХI веке монахи этого ордена считали своим покровителем Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского VII века, известного своими заботами о больных и бедствующих. С самого начала Иоанниты были в оппозиции к манихеям-тамплиерам и затем к их последователям в средневековой Европе XIV-XV веков. В 1484 году турецкий султан Баязет в знак уважения к Иоанитам передал им на остров Родос десную (правую) руку мощей Иоанна Предтечи, - руку, крестившую Иисуса. В 1530 году король Карл V дарит ордену остров Мальта, и с тех пор они называют себя Мальтийским орденом. В 1798 году, при завоевании острова французами, рыцари обратились к защите и покровительству Павла I, с юности питавшего к ним особое уважение. При принятии Павлом сана магистра Мальтийского ордена, его рыцари в числе других святынь принести ему 12(1)

октября в Гатчине ту самую десную руку мощей св. Иоанна Крестителя. И по сию пору эта святыня хранится в русской православной Церкви.

На днях, в конце июня с.г., руководители Мальтийского ордена побывали в России - впервые после перерыва почти в 200 лет.

О Вифлеемской звезде О ней сказано только в Евангелии Матфея: "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим маги с востока и говорят: (2)

Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. (3) Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. (4) И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них:

где должно родиться Христу? (5) Они же сказали ему: в Вифлееме иудейском, ибо так написано чрез пророка... (7) Тогда Ирод, тайно призвав магов, выведал от них время появления звезды (8) И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. (9) Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. (10) Увидевши же звезду, они обрадовались радостью весьма великою, (11) И вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему: и открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну" (II,

1-11).

Этим строкам посвящены сотни исследований. О вспышке Новой звезды весной 5-го года до н.э. упоминается в сирий-ских и китайских хрониках и преданиях тех времен; упоминается, что она была видна на востоке низко над горизонтом в течение 70 дней. Известны исследования Иоганна Кеплера,, полагавшего, что в Евангелии речь идет о соединении звезды королей Юпитера и Сатурна (связанного, как считали, с иудаизмом) в знаке Рыб в 6/7 годах до н.э. Все это давно известно. Приведу здесь выдержки из статьи архимандрита Алексия в журнале "Странник" #12 за 1914 год "Год Рождества Спасителя и Вифлеемская звезда".

Сначала, на основании тех же китайских и других хроник он установил, что Новая звезда вспыхнула в 749 году от основания Рима, - это как раз 5 год до н.э.

Правда, он считает, что звезда сияла с декабря 749 года по февраль/март 750 года, но, как я уже отмечал, последние по времени и наиболее тщательные исследования английских астрономов Д.Кларка, Дж.Паркинсона и Ф.Стефенсона в 1977 году говорят именно о весне 5-го года до н.э. Им удалось определить и небесные координаты этой звезды. как я уже говорил, в пересчете на 5-й год до н.э., это примерно 5/6 Козерога (зодиакального знака). Далее арх. Алексий отмечает, что соединение Юпитера и Сатурна никак не могли быть приняты за эту звезду по силе сияния, - тем более, добавим, что те же английские астрономы установили, что Юпитер и Сатурн подходили друг к другу в 7 г. до н.э. не ближе, чем на один угловой градус (это несколько диаметров Луны), так что ни о каком их "сиянии" не может быть и речи. Другое дело, что такое "царское" соединение в знаке Рыб могло быть прочитано персидскими магами как знак, предвестник будущего рождения "Царя Иудейского". Далее архимандрит Алексий с чисто астрономических позиций доказывает, что в декабре Вифлеемская звезда (Новая) не могла быть видна в Вифлееме (она была над горизонтом только днем).

Правильно! Поскольку эта Новая звезда вспыхнула в 5/6 зодиакального Козерога весной, т.е. в марте или апреле, то она, как поймут астрономы и астрологи, могла быть видна весной на широтах Палестины, Сирии, Персии и среднего Китая только несколько часов ночью низко над горизонтом на востоке, - так и написано в китайских и сирийских хрониках и в Евангелии Матфея сказано: "На востоке".

Далее, поскольку во время прихода магов в Иерусалим ее уже никто не видел, значит это было после 70-ти дней ее сияния, т.е. летом или осенью 5-го года до новой эры; но она, видимо, светила как звезда уже небольшой величины и маги не теряли ее из вида и в дороге из Иерусалима в Вифлеем она шла перед ними (другой перевод: "вела их" Вифлеем расположен почти точно на юг от Иерусалима на расстоянии менее 10 км, два часа пешком. Если маги пришли бы в Иерусалим в июне-июле, когда Солнце идет по знаку Рака, то Вифлеемская звезда могла быть видна на юге (в знаке Козерога) около полуночи, если это было в июле/августе (Солнце во Льве), то между заходом Солнца и полуночью, если же маги были в Иерусалиме в сентябре/начале октября, то Вифлеемская звезда появлялась на юге сразу после заката Солнца и примерно через три часа она исчезала за горизонтом на западе. Если Младенец родился 21 сентября, то маги могли быть в Иерусалиме в конце сентября - начале октября. Солнце заходит там в эти дни около 18 часов, жара спадает. По вечерней дороге, видя звезду на юге перед собою, они могли в 9-10 вечера быть в Вифлееме и еще до времени сна воздали поклонение Ему и затем, "получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою" (II, 12). Что значит сказанное в Евангелии о звезде "пришла и остановилась над местом, где был Младенец" я не знаю. Возможно, это связано с положением Луны или заходом звезды за горизонт. После рождения 21 сентября Луна проходила начало Козерога примерно 6-7 октября, а затем снова через лунный месяц, - примерно 5-6 ноября. Согласно Евангелию Луки, родители принесли Младенца в Иерусалим после дней очищения Марии, т.е. через 40 дней, а затем ушли в Назарет.