Оно не может проследить за тем, что уже и теперь в некотором отношении реально проявляется во внешнем мире, подобно тому, какнекогда в будущем это будет свойственно человеческому существу. Такие явления наличны уже и теперь. Люди могли бы их заметить, если бы они были внимательны. Они увидали бы тогда, что живутопределенные существа, которые, например, слишком раноразвилисьв этом направлении. Как человек, когда он дождется своего времени, соответствующе правильным образом достигнет состояния Юпитера исможет управлять своими физическим и эфирным телами, так этисущества в некотором отношении развились слишком торопливо, безтого, чтобы дождаться нужного момента времени. Такихпреждевременно развитых существ мы имеем в мире наших пернатых, а именно в тех существах мира пернатых, которые ежегодно совершают большиеперелеты над Землей. В данном случае с эфирным телом каждой отдельной птицы связана так называемая групповая душа. Подобно тому, как групповая душа управляет регулярными перелетами птиц над навсей Землей, так, по завершении человеком развития его самодуха или манаса, он будет управлять, повелевать, приводить в движението, что мы называем физическим телом и телом эфирным. После жедостижения человеком той ступени развития, на которой он ужесможет работать над преобразованием своего эфирного или жизненного тела, его способность управлять этими своими телами, извнеприводить их в движение, станетеще более значительной. Существа, которые владеют этой способностью, наличны уже и теперь. Это архангелы. Это существа, которые способны к тому, к чемулишь некогда станет способен человек; существа, способностькоторых можно обозначить, как способностьизвне управлятьсвоими физическим и эфирным телами и которые, кроме того, ещемогут работать над их собственным эфирным телом.

Создайте теперь себе как идею, понятие о существах, которые деятельны в окружении нашей Земли, Я которых присутствуетв духовной атмосфере этой нашей Земли и которое своими силамиуже настолько претворило их астральное тело, что они обладаютвполне развитым самодухом или манасом, с которым они теперь продолжают свою деятельность на Земле и работают в самом существечеловека, преобразовывая наше эфирноеили жизненное тело; - это существа, находящиеся на той ступени, где они претворяютэфирное или жизненное тело в будхи или жизнедуха. Представляясебе этих существ, которые, значит, находятся на той ступенидуховных иерархий, на которой мы их именуем архангелами, высоздаете себе понятие о тех, кто называется духами народов, кого называют правящими духами народов Земли. Духи народов принадлежат ступени архангелов. Мы увидим, каким образом с их стороныони управляют эфирным или жизненным телом, влияя этим опять-таки на человечество и втягивая его в их собственную деятельность. Рассматривая различные народы нашей Земли и выделяя единичных из них, нам предстанет в своеобразности их вершения ижизни, в том, что мы называем особенными характерными свойствамиэтих народов, отражение того, что мы можем рассматривать как миссию народных духов.

Если мы распознаем миссию этих существ - эти существа являются инспираторами народов, - то мы можем тогда сказать, чем является и сам народ. Народ есть сопринадлежность группы людей, которая ведется одним из архангелов. И с этой стороны отдельныечлены данного народа получают инспирацию того, что им надлежитсовершить как таким членам народа. Мы можем себе представить, что, подобно людям на нашей Земле, эти духи народов индивидуально различны между собой, и отсюда нам станет понятно, что отдельные различные народности представляют собой индивидуальную миссию этих архангелов. Если в своего рода духовной наглядности мы вызовем перед собой деятельность в мировой истории народа за народом, а также и народа около народа, то, по крайней мере в абстрактной форме - в течение следующих лекций форма будетстановиться все конкретней и конкретней - мы сможем представитьсебе, что все, что здесь происходит, инспирируется этими духовными существами. Но мы сможем все же легко понять, что наряду

с этой деятельностью одного народа за другим в развитии человечества совершается и нечто другое. Если вы охватите взором всепротяжение времени, которое мы насчитываем от великой атлантической катастрофы, совершенно изменившей лик Земли и вызвавшейтогда гибель континента, который находился между теперешнейАфрикой, Америкой и Европой, то вы сможете различить эпохивремени, в течение которых выдвигались великие народы, носителипослеатлантических культур: древней индийской, персидской, египетско-халдейской, греко-латинской и нашей современной культуры, которая через некоторое время перейдет в шестую культурную эпоху. Мы замечаем также, что в них один за другим действовали различные инспираторы народов. Мы знаем, что когда началась греческая культура, то еще долго продолжалось влияние культуры египетско-халдейской, и что когда уже началась римская культура, тогреческая все еще продолжала свое влияние. Таким образом, мыможем рассматривать народы как вих одновременных сосуществованиях, так и в их последовательных существованиях одного народа за другим. Но во всем, что развивается в народах и с народами, развивается еще и нечто другое. Это продвижение самого развития человека. Здесь дело не в том, оцениваем ли мынечто выше или ниже. Например, кто-нибудь может сказать: индийская культура нравится мне больше всех других. Это можетбыть личным мнением. Но кто не дорожит личными мнениями, тотскажет: как мы оцениваем вещи - это безразлично; необходимоеразвитие ведет человечество вперед, даже если позже это и считается упадком. Необходимость ведет человечество вперед. Сравнивая различные промежутки времени, - 5000 лет до Христа, 3000лет до Христа и 1000 лет после Христа, - мы находим нечто, чтовыходит за пределы духов народов, но в чем различные народныедухи принимают участие. Вам стоит лишь обратить на это внимание в самой нашей современности. Где причины того, что в этомзале собралось так много людей самых различных народностей, понимающих друг друга и стремящихся понять друг друга и в отношении того самого важного, что их собрало здесь всех вместе? Различные люди приходят из различнейших областей народных духови, тем не менее, все же есть нечто, в чем эти люди друг другапонимают. Также и в те времена различные народы могли понять ипонимали друг друга, потому что во всякое время существует нечто, что выходит за пределы народной души и что в состояниисвести вместе различные народные души, - нечто, что более или менее повсюдудоступно пониманию. Это есть то, что обозначаетсядействительно плохим, но привычным выражением: "дух времени" или" также: "дух эпохи". В греческом периоде времени был один дух эпохи, дух времени; в нашем периоде времени он другой. Те, которые чувствуют и понимают его в нашем времени, подходят к духопознанию. Это и есть то, что из духа эпохи выходит за пределы отдельных духов народов. Когда Христос Иисус появился наЗемле, его предтеча, Иоанн Креститель, отметил духа, которогоможно было бы обозначить духом того времени, словами: "Измените ваш душевный строй, потому что Царства Небес приблизились".

Так для каждой эпохи можно найти ее духа времени и этонаходит свое выражение в том, что вступает в вершение духов народов, которое мы сейчас охарактеризовали как вершение архангелов. Для современного материалистического человека дух времениесть нечто совсем абстрактное, без всякой реальности, и ещеменьше доступно ему видеть в этом духе времени действительноесущество. И все же за выражением "дух времени" таится действительное существо, никакое иное как то, которое стоит тремя ступенямивыше ступени человечества. За ним таятся те существа, которые уже на древнем Сатурне, в отдаленнейшей эпохе развития Земли, прошли их ступень человечества и которые из духовного окруженияЗемли работают в наше время над ее преобразованием, проходя при этом, так сказать, последнюю фазу преобразования их физического тела в духочеловека или атму. Головокружительно высоки длячеловека существа и их способности, затрагиваемые нами здесь.