Ясновидческое сознание подтверждает шаг за шагом то, что было охарактеризовано здесь в общих чертах.

Однако, может возникнуть вопрос - как это человеческое существо ничего не знает о мире, в котором оно живет, через который оно проходит с каждым шагом своей жизни? Так вот, мои дорогие друзья, сам путь, которым ясновидческое сознание предлагает конкретную информацию относительно общения с так называемыми умершими, является живым доказательством факта. что для обычного сознания мир, в котором живут умершие, должен оставаться неизвестным. Мне стоит только привести несколько характерных черт этого общения с так называемыми умершими, которые могут иметь место при развитом ясновидческом сознании, и вы усмотрите из этого, почему мы не знаем ничего в обычной жизни относительно общения с умершими. Возможно (хотя во многих отношениях это очень тонкое дело), что мир умерших откроется для пробужденного сознания, что мир умерших может быть осознан человеческим существом, что оно сможет войти в сознательные взаимоотношения с индивидуальностью умершего. Человеческое существо должно, однако, приобрести тогда полностью иное сознание, если оно хочет войти в действительные и безопасные отношения с умершей личностью. Оно должно приобрести соз-нание, которое полностью отлично от применяемого в физическом мире. Разрешите мне описать несколько характерных черт его.

В физическом мире мы имеем определенные навыки в нашем общении с другим человеческим существом. Если я говорю с кем-нибудь здесь, на физическом плане, спрашиваю его что-то, сообщаю что-нибудь ему, я сознаю тот факт, что речь проистекает из моей души и через мои органы речи передается ему. Я сознаю тот факт, что я говорю. Я сознаю этот факт также в отношении внешнего восприятия. И если это другое человеческое существо здесь, на физическом плане, отвечает мне или сообщает мне что-нибудь, тогда я слышу его слова, его слова звучат от него ко мне.

Не так обстоит дело при полностью сознательном общении с умершими (в полусознательном общении дело обстоит иначе, но я говорю здесь только о полностью сознательном общении). При полностью сознательном общении с умершими все это как бы перевернуто наоборот. Оно совершенно отлично от того, что мы ожидаем. Когда я сталкиваюсь с умершим лицом, то оно говорит в своей душе то, что я собираюсь спросить его, что я хочу сообщить ему: это звучит мне от него. А то, что оно собирается сказать мне, звучит из моей собственной души. Мы должны привыкнуть к этому, мои дорогие друзья. Мы должны привыкнуть слышать то, что говорят другие звучащим из нашей собственной души и слышать то, что мы говорим звучащим как бы из внешнего духовного мира. Это столь отлично от всего, что мы привыкли испытывать здесь, в физическом мире.

Так что учтите следующее. В тот или иной момент жизни нечто говорит внутри вашей души. Вы, естественно, припишите это себе. Человеческое существо, в некоторых отношениях, эгоцентрично и, если нечто возникает в его душе, он склонен приписывать это своему собственному вдохновению, своему собственному гению. Только путем ясновидческого сознания мы научаемся узнавать, что то, что возникает в наших душах, поистине говорится нам умершими. Сфера умерших постоянно касается нашей воли, наших чувствований. Нечто возникает в нас, что мы можем назвать хорошей идеей, в действительности, это сообщение от умерших. Мы настолько незнакомы с иным аспектом вещей, так мало обращаем внимания на то, что может появиться из сумеречного духовного окружения, которое подобно нашим собственным мыслям окружает нас. Если человек может быть достаточно объективен в отношении к собственным мыслям, переживать их, как если бы они теснились вокруг нас, тогда умершие понимали бы эти мысли.

Верно, что человеческое существо даже в обыкновенном сознании связано с умершими, но оно не сознает этого, так как не умеет объяснять факты, которые я только что описал. Мы должны усвоить, что кроме сна бодрствования и сновидений мы имеем еще два других состояния сознания. Мы имеем два других необычайно важных состояния сознания, но мы не обращаем на них внимания по определенной причине, которую вы сразу поймете, когда я назову эти два состояния сознания: мы имеем состояние засыпания и состояние пробуждения. Они длятся столь коротко и проходят так быстро, что мы не обращаем внимания на их содержание. Но чрезвычайно важная вещь происходит в момент засыпания и в момент пробуждения.

Если мы научимся познанию истинной природы этих двух моментов, мы, в некотором отношении, приобретем правильную концепцию, касающуюся взаимосвязи человеческого существа с миром, в котором умершие сосуществуют с нами.

Человек находится в постоянной связи с миром умерших, и эта связь особенно жива в момент засыпания и момент пробуждения. Ясновидческое сознание показывает, что в момент засыпания человеческое существо особенно способно задавать

3

вопросы умершим, давать сведения умершим, вообще обращаться к умершим. В момент пробуждения человеческое существо особенно способно получать сообщения, послания от умерших. Оно получает их очень быстро, и так как оно пробуждается сразу же. непосредственно после этого они быстро проходят мимо и тонут в суете бодрственной жизни. Не так давно более примитивные народы в их атавистическом состоянии сознания знали эти факты и намекали на них, но под влиянием нашей материалистической культуры подобные вещи гибнут, даже в отдаленных областях. Каждый, кто вырос среди старых крестьян в сельских местностях, знает, что одним из основных их правил при пробуждении утром является оставаться на короткое время спокойным и воздерживаться смотреть в окно, на свет. Эти люди стараются защитить то, что действует на душу в момент пробуждения от натиска и шума бодрствующей жизни, они стараются остаться на момент спокойно в своей темной комнате и не смотреть в окно немедленно по пробуждении.

Не трудно заметить, что моменты пробуждения и засыпания имеют совершенно особый характер. Но для того, чтобы осознать подобные вещи, мы нуждаемся в некоторой бдительности мышления.

Бдительность (бодрственность) мышления - это такая способность, которая никогда не была столь отсутствующей именно сегодня. Я могу дать вам нелепый пример этого. Разрешите мне привести один из банальных примеров, которые наполняют повседневную жизнь, их мы встречаем за каждым углом, так сказать.

Несколько дней назад я заметил в газете объявление, занимавшее примерно восьмую часть страницы. Оно рекламировало хорошо известные курсы лекций человека по имени Пельман. Оно утверждало, что только применяя методы

г-на Пельмана возможно достичь влияния на других людей. Никакой другой метод этого дать не может. Я не буду говорить о том, допустимо это или нет, правильно или нет пытаться "достичь влияния" на других людей, в настоящий момент это нас не касается. Я привлекаю ваше внимание к самой форме объявления. Оно утверждает: некоторые люди претендуют на то, что они могут достичь влияния на других при помощи личного магнетизма или усиления той или иной силы в человеческой природе. Но трудно доказать, что эти люди говорят неправду, так как ни один из них не может сказать, что он личным влиянием заставил г-на Ротшильда или другого богатого человека дать ему миллион долларов. Так как доказано, что этого не случилось (а это непременно было бы испробовано, если бы были шансы на успех), то значит доказано также, что никакого влияния на других людей просто так достигнуто быть не может. Влияние может быть достигнуто только на пути науки и образования. А затем описывается метод г-на Пельмана.

Мы знаем, что большое число людей будут убеждены этим объявлением, гласящим, что все другие методы достижения влияния на людей бесполезны потому, что разве не доказано, что они не в состоянии повлиять на г-на Ротшильда так, чтобы он предоставил им свои миллионы. Но сколько найдется людей (можете вы спросить себя), прочитавших объявление, у которых сразу возникнет возражение - есть ли у этого г-на Пельмана слушатели, которые преуспели в завоевании миллионов Ротшильда. Вы только спросите себя скольким людям придет эта очевидная мысль.