Рудольф Штайнер

Ариманический обман

Цюрих, 27 Октября, 1919

GA 193

В обращении к публичной аудитории сегодня по наиболее важному вопросу нашего времени, делает большое различие, если говорят из знания глубинных сил Мировой исторической эволюции, то есть из посвящения-науки, или говорят без такого знания. Это относительно легко говорить о современных вопросах, если полагаются на данные внешнего знания, которые считаются научными, практическими и так далее. Это, однако, чрезвычайно трудно говорить о таких вопросах с точки зрения посвящения-науки из которой действительно выведено то, с чем мы должны иметь дело на таких собраниях как наше сегодня.

Из различных утверждений, которые были сделаны здесь и которые вы также обнаружите в некоторых из моих курсах-лекциях, вы знаете, что мы должны поместить начало нашего соврменного периода в середине пятнадцатого столетия. Мы всегда называли этот период - в котором мы действительно находимся только в начале - пятая после-Атлантическая эпоха. Она заместила Греко-Латинскую эпоху, которую мы отсчитываем с середины восьмого столетия до Р.Х. до середины пятнадцатого столетия; и далее еще назад, мы имеем Египетско-Халдейскую эпоху. Я указал это только, чтобы вы могли вспомнить где, в человеческой эволюции как целое, мы помещаем эпоху, в которой мы ощущаем себя стоящими как современные люди.

Теперь, вы знаете, что в конце первой трети Греко-Латинской эпохи, имела место Мистерия Голгофы. И со многих различных аспектов мы охарактеризовывали, что действительно свершилось для человеческой эволюции через Мистерию Голгофы, фактически для всей эволюции Земли. Сегодня, в этот обширный исторический обзор мы поместим различные вещи, касающиеся человечества, которые связаны с этой Мистерией.

Имея это в виду, давайте взглянем назад в гораздо более ранние времена, скажем в века около начала третьего тысячелетия до Р.Х.. Вы осознаете, как мало говорится во внешней исторической традиции об этой ранней эволюции человеческой расы на Земле. Вы знаете также, как исторические документы указывают на Азию, на Восток. Из многих Антропософских источников, вы узнаете, что чем дальше мы уходим назад в человеческой эволюции, тем больше мы обнаружим различную конституцию человеческой Души и нечто, подобное изначальной мудрости, лежащей в основе всей эволюции человечества. Вы знаете, далее, что определенные традиции древней мудрости человечества были сохранены в тесных тайных кругах, прямо в девятнадатое столетие. Они сохранены в наше собственное время - но, для наибольшей части, совсем не верно.

Когда современный человек узнает нечто из такой изначальной мудрости, он поражается глубинами реальностей, к которым она указывает. Еще в течение изучений, которым мы следовали многие годы, было показано, что такая широко распространенная мудрость-учение древних времен всегда контрастировала с пониманием жизни и Мира, которым обладал древний Еврейский народ и который носил совершенно иной характер. С определенной справедливостью широко распространенная изначальная мудрость описывается как языческий элемент и противоположный этому Еврейский элемент. Из внешних традиций и литературы вы осознаете, как Христианский элемент затем возник из Еврейского.

Вы уже можете собрать из этих внешних фактов то, что я прошу вас запомнить в уме, а именно что это было существенным в человеческой эволюции конфронтировать древнему языческому элементу и его мудрости с Еврейским элементом, из которого Христианство развилось частично во всех случаях. Изначальная языческая мудрость в своей полноте не была предопределена иметь единственное влияние на дальнейшую эволюцию человечества. И теперь может возникнуть вопрос: почему должна была древняя языческая мудрость, которая во многих отношениях является такой великолепной, пережить новую форму, трансформацию через Иудаизм и Христианство? Такой вопрос неизбежно возникает.

Ответ доставляется инициации-мудрости только через очень, очень весомый факт, через событие, которое имело место давно в Азии, в начале третьего тысячелетия до-Христианской эры. Ясновидение обнаруживает во взирании назад, что инкарнация сверх-человеческого Существа в человеческом существе имела место там также, как в событии Голгофы инкарнация сверх-человеческого Существа Христа имела место в человеке Иисус из Назарета. Инкарнацию, которая имела место в начале третьего тысячелетия до Р.Х. чрезвычайно трудно проследить, даже с наукой ясновидения, инициации. Она дала человечеству нечто огромного блеска, имеющее острый эффект. То, что она дала человечеству, фактически было изначальной мудростью.

Рассматривая внешне, можно сказать, что это была мудрость, проникающая глубоко в реальность; холодная, основанная на идеях, мало проникнутая чувством. Действительная внутренняя природа этой мудрости может быть оценена только идя назад к той инкарнации, которая имела место давно в Азии в начале третьего до-Христианского тысячелетия. Ретроспективному ясновидческому взору открывается, что это была действительная человеческая инкарнация Люциферической силы.

И эта инкарнация Люцифера в человечестве, которая была достигнута определенным образом, была источником широко распространенной мудрости третьей после-Атлантической цивилизации.

Существовал еще после-эффект даже в Греческие времена широко распространенного культурного импульса, который был произведен из Азиатского, Люциферического существа. Люциферическая мудрость была наибольшей пользы для человека в ту эпоху эволюции - блестящей определенным образом, градуированной соответственно по различным народам и расам, среди которых она была распространена. Она была прямо распознаваемой через всю Азию, затем в Египетской цивилизации, Вавилонской цивилизации и даже в культуре Греции.

Все, что было возможно человечеству того времени в мысли, в области поэзии, в деяниях было определенным образом определено через вхождение этого Люциферического импульса в человеческую цивилизацию.

Это было бы, конечно, чрезвычайно обывательски желать сказать: то была инкарнация Люцифера, следственно мы должны бежать от нее! Такая обывательность может заставить также бежать от красоты и величия, которое пришло к человечеству из этого Люциферического течения, ибо плоды Греческой культуры со всей ее красотой происходили, как уже сказано, из этого течения эволюции. Вся Гностическая мысль, существующая ко времени Мистерии Голгофы, впечатляющая мудрость, бросающая свой свет глубоко в Космические реальности - это все Гностическое знание было инспирировано импульсом, приходящим из Люциферических сил. Не должно говорить, что Гностическая мысль является следовательно ложной; ее только характеризуют говоря, что она проникнута Люциферическими силами.

Затем, значительно более чем две тысячи лет после Люциферической инкарнации, пришла Мистерия Голгофы. Может быть сказано, что люди, среди которых распространился Импульс этой Мистерии, были все еще полностью насыщены в своем мышлении и чувствовании тем, что пришло из импульса Люцифера. И теперь в эволюцию цивилизованного человечества вошел полностью другой импульс, Импульс происходящий от Христа. Мы часто говорили о том, что этот Импульс Христа означает внутри цивилизованного человечества. Христос-Импульс - я только коснусь этого сегодня - был принят сердцами и умами, которые я только что охарактеризовал. Эти вещи должны быть рассмотрены без предосуждения; противным образом, не является действительно возможным понять особенный способ, в котором Христианский Импульс был получен в первые столетия нашей эры.

Как Люциферический импульс начал блекнуть все больше и больше, люди стали также все более неспособными абсорбировать Импульс Христа верным образом. Рассмотрите, как много стало материалистическим в течение современного времени. Но если вы спросите себя, что в особенности стало материалистическим, вы должны получить ответ: огромная часть современной Христианской теологии. Ибо это есть просто наисильнейший материализм, когда она не видит Христа в человеке Иисус из Назарета. Она видит только человеческое существо, "простого человека из Назарета", которого можно понять, если возвысить себя немного к некоторому сорту высшего понимания. Чем больше человек Иисус из Назарета мог быть рассматриваем как обычное человеческое существо, принадлежащее к рангам других замечательных личностей, тем лучше это удовлетворяет определенную материалистическую тенденцию современной теологии. Из сверх-чувственного элемента события Голгофы современная теология желает признать мало, очень мало.