Когда великое Сахарское море исчезло, а Нил стал впадать в Средиземное море, племена из Ливии заняли его дельту, а эмигранты из Абиссинии двинулись в северном направлении, в Верхний Египет, принеся с собой знания правивших ими небожителей. Божественные цари якобы ушли из Египта, когда беженцы из Абиссинии обосновались на Ниле. По преданиям, их новые города, получившие общее название Нижнего мира, появились у истоков Нил>[ и в горах, в частности Синайских, между которм.ми поддерживалось сообщение водным путем через туннели.

В одной из Книг Гермеса Трисмегиста помещен рассказ бога Тота о пирамидах, оказывается стоявших когда-то на берегу моря, "волны которого в бессильной злобе бились в их основания", что свидетельствует как о размерах Сахарского моря, так и о великой древности египетской цивилизации. Египет не был столь изолирован от внешнего мира, как мы это себе представляем. В записях 1 династии, относящихся примерно к 5000 году до н. э., говорилось о земле Урани, лежавшей за Западным морем. Речь шла о месопотамском Уре. В 600 году до н. э. флот фараона обошел вокруг Африканского континента, и, быть может, это было отнюдь не первое его подобное

126

плавание. Приводящая в замешательство египетская иероглифопись, обнаруженная в Вуллонгонге под Сиднеем, позволяет предположить, что корабли Клеопатры достигали берегов Австралии. В 1963 году в Австралии была найдена груда египетских монет, 4 тысячи лет пролежавших до того зарытыми в землю под скалой. На самом деле Суэцкий канал, на многие столетия соединивший Средиземное и Красное моря, был прорыт более чем за полтысячелетия до Рождества Христова.

Гарольд Бейли в издании "Архаическая Британия" констатирует: "Сэр Джон Моррис-Джонс подметил поразительную близость синтаксиса валлийцев и древних египтян; Джеральд Масси в своей "Книге Начал" приводит список из 3000 случаев крайнего сходства между английскими и египетскими словами, а астрономические изыскания Сэра Нормана Локаера привели его к следующему заключению: "Людям, почтившим нас своим присутствием здесь, на земле Британии, примерно 4000 лет назад, каким-то образом передалась вся египетская культура, и они определяли свое время ночи точно таким же образом, как это делали египтяне".

Во II веке н. э. Клавдий Элиан, цитируя один из ныне утраченных трудов знаменитого в IV столетии до н. э. греческого историка Теопомпа Хиосского, писал, что сын нимфы (инопланетянки?) Силен сообщил царю Фригии Мидасу о том, что атланты вторглись в Европу и Ливию силами в десять миллионов человек. Судя по оккультным источникам, эта грандиозная война велась ядерным и электрическим оружием, подобно фантастическим сражениям, описанным в древнеиндийской классике. Египтяне в коалиции с героическими афинцами сокрушили своих грозных врагов с помощью космических сил, что якобы привело к смещению земной оси, вызвавшему последний ледниковый период. Эта фантастическая история не настолько уж невероятна, как кажется на

первый взгляд. Но чтобы обладать подобной сверхъестественной мощью, египтяне должны были владеть секретами богов космоса.

Божественное Око, иногда называвшееся Оком Ра или Глазом Гора, упоминалось египтянами в сиязи с Небесной войной. А дело было так. Однажды богиня Хатор по приказанию верховного бога Ра, приняв облик Божественного Ока, пошла войной на человечество. Она перебила столько людей, что Ра, опасаясь, чти погибнет все население Земли, вылил на поле брани семь тысяч кувшинов пива. Хатор приостановила смертоубийство, чтобы полюбоваться своим прекрасным отражением в пиве, затем утолила им жажду, напилась пьяной и прекратила бойню. Когда Око спустилось на Землю, пребывавшая в нем чудесная сущность стала властвовать над людьми, подобно Яхве, в своей силе и славе возглавившему израильтян. Поскольку представляется маловероятным, что двое небожителей правили примыкающими друг к другу Египтом и Израилем, возможно, в обоих случаях речь шла о той же самой сущности. Логично предположить, что небесные боги, которым поклонялось большинство народов, были одними и теми же небожителями либо сверхчеловеками с какой-то1 одной планеты. Египтя-1 не считали космические корабли, появлявшиеся над их страной. Лодками Солнца, плавающими по небу. Эта символика тем более знаменательна, что она выходит далеко за пределы Древнего Египта. Резные изображения Солнечных Лодок былид обнаружены в Ирландии^ Бретани, Швеции и в

других местах доисторических поселений. В древних преданиях утверждается, что строители Великой пирамиды, известной как пирамида Хеопса, зарыли возле этого сооружения Солнечную Лодку, то есть космический корабль.

Интригующие ссылки на "Божественное Око" и на конфликт между богами Гором и Сетом содержатся в египетской "Книге Мертвых". Это собрание гимнов, молитв, заклинаний и магических слов представляет собой описание путешествия души умершего человека в преисподней, через адские области мук в Зал Суда,. где бог Анубис в присутствии Тота в качестве писца и сорока двух Судей Мертвых взвешивает сердце (поступки) покойного на больших весах. По мнению немецкого исследователя Адольфа Эрмана, этот памятник древней литературы относится к стародавним доисторическим временам. Тексты, содержащиеся в этой книге, писались на стенах гробниц, вырезались на саркофагах и, переписанные прекрасными иероглифами на папирусы, запрятывались в пелена, в которые заворачивали мумии, в качестве путеводителей по преисподней для покойников.

Представляется, что при переписывании этих текстов на протяжении долгих столетий многие из них утратили подлинность. Писцы, незнакомые с их первоначальным смыслом, делали явные ошибки. Переводчиков прошлого столетия, не лучшим образом владевших языком древних египтян и тем более незнакомых с аэронавтикой, ставили в тупик многие эпизоды, и они давали им такое толкование, на какое были способны. Как и в случаях с Библией, подобные переводы иногда уводили от имевшихся в виду истин.

Во множестве папирусов, составляющих "Книгу Мертвых", содержатся загадочные выражения, например: "Древнейший из Дней", "Духи света", "Сыны тьмы", "Небесные легионы", "Скрытые боги",

щенные сущности в Божественном Оке", "Крылатые диски" или фразы типа: "Я, Гор, я есть День Вчерашний, я есть День Завтрашний, я мчусь сквозь пространство и время". Такая терминология встречается в священной литературе всего мира, и, вполне вероятно, она касается одного и того же космического бога.

Налицо явная параллель между небесной битвой между Гором и Сетом и войной между ангелами света и силами тьмы, фигурирующей в древнееврейской теологии, означающими борьбу добра и зла за душу человека. Можно предположить наличие некой генетической памяти о каком-то настоящем сражении в космосе, например о битве между Кроносом и Зевсом, столь ярко описанной в древнегреческой классике. В Туринском папирусе утверждается: "Он (Гор) считается... обитателем Священного Ока, и ему предписано жить в.нем. Его местопребывание - троп". Более того, "...Око дает ему Знание бездн (космоса?), он является Посланцем Господа, ради которого он пересекает небо и преодолевает твердь (гиперпространство?); от света, выходящего у него с краю, вспыхивает пламя" (силовая установка?) и он может "каждый день улетать в небо и спускаться на 3емлю->, говорится в главе 52 "Книги Мертвых". Итальянский ученый Солас Бонкомпани на основе углубленного изучения древних ближневосточных текстов высказал мнение, что существо, скрывающееся в Оке, которое египтяне называли "Таинственный", имело общие черты с богом Тотом или Гермесом Трисмегистом, как его называли древние греки, с древнееврейским Енохом и с вавилонским Оаннесом. Око, известное также как Космическое Яйцо и Священный Сокол, отождествляется Бонкомпани с Летающими тронами из древнееврейской литературы и с Небесными колесницами, фигурирующими в индийской классике. Божественное Око, упоминаемое в священных

130

текстах, возможно, не просто религиозный образ. В течение многих тысячелетий наблюдая за звездами, жрецы-астрономы должны были видеть много небесных явлений. Однако до нас дошло лишь одно, да и то довольно сомнительное, свидетельство. Это - плохо сохранившийся папирус, который был найден среди бумаг покойного директора Египетского музея Ватикана профессора Альберте Тулли, признанный в качестве части летописи фараона Тутмоса III и относящийся примерно к 1500 году до н.э. В несколько спорном его переводе сказано следующее: