Может быть много сложностей. Точнее говоря, они должны быть; возможна даже борьба между преданными, но, несмотря на все разногласия, мы не должны забывать проповедь Махапрабхы. Беспокойство должно возникнуть, поскольку наш возлюбленный гуру ушел от нас. Такое великое бедствие пало на наши головы, можем ли мы быть спокойны? Следовательно, беспокойства должны быть, и мы должны переносить их. Однако мы должны оставаться искренними; мы должны переносить трудности должным образом. Это научит нас двигаться в верном направлении.

Мы не могли в полной мере оценить то, что дал нам наш духовный учитель. Теперь пришло время, когда мы должны тщательно изучить себя всесторонне. Мы должны анализировать себя. *Atmaniksepa, самоанализ начался. Мы находимся в испытании. Что мы получили от духовного учителя, и каким путем мы получили это? Является наше понимание подлинным или только показным? Время пришло, чтобы очистить нас, чтобы проверить, настоящие ли мы ученики, или мы его ученики только по виду и принадлежности к конфессии. Какова позиция настоящего ученика? Если мы живем в обществе, какова глубина нашей веры? В каком состоянии мы принимали его поучения? Как глубоко они проникли в нас? Огонь пришел проверить, сможем ли мы устоять. По-настоящему ли мы приняли? Или это притворство, имитация? Огонь проверит это.

# Окруженные кармой

Итак, мы должны не бояться каких-либо неблагоприятных обстоятельств. Кришна говорит в Бхагават-Гите: "Счастливый кшатрий страстно желает битвы, подобной той, что ожидает тебя" (*sukhinah ksatiya partha labhante yuddham idrsam). Так, у плохого мастера всегда инструмент виноват. Наша карма обступает нас со всех сторон, и мы не можем избежать этого. Беспокойства являются результатом нашей собственной кармы; они приходят изнутри нас. Поэтому мы не должны возмущаться. Мы должны вести себя правильно, встречаясь с этим.

Мы должны тщательнее исследовать свои убеждения. Каждый должен спросить себя: "Где я? Что мне действительно необходимо? Насколько искренен я в своем стремлении?" Все это должно быть выражено прямо и открыто. Это--действительная садхана или практика. Все эти трудности необходимы для нашей практики, для нашего продвижения. Иначе мы можем не узнать, что такое прогресс, и мы станем лицемерами сами и будем обманывать других. Таким образом, все эти беспокойства необходимы для нашего очищения. Бог не ошибается. Он управляет ситуацией. Это не наша ответственность. Мы не несем ответственности за внешние обстоятельства. Мы ответственны только за самих себя. Окружение в руках Господа. Он не делает ничего плохого по отношению ко мне. Если я искренен, тогда я должен приспособиться к своему окружению и хранить мою твердую веру перед Ним. Наша стойкость в сражении при любых обстоятельствах, наш патриотизм будут подвергнуты испытанию, в котором выяснится, являемся ли мы настоящими солдатами или нет.

Что бы ни происходило, мы должны смело встречать это. Ни при каких обстоятельствах я не должен забывать моего Господа, моего гуру, моего Гаурангу, мою Радху-Говинду. При всех неблагоприятных обстоятельствах я должен стоять с высоко поднятой головой и говорить: "Да, я слуга этого клана, этой сампрадайи. Все могут покинуть меня, но я останусь, даже один". С таким настроением мы должны двигаться вперед, каковы бы ни были обстоятельства. Таким образом я могу снискать одобрение: "Да, в столь тяжелых обстоятельствах он все же не отступает". Наши руководители будут довольны нами.

Мы должны анализировать самих себя. Насколько мы эгоистичны? В какой мере наши нежелательные плохие привычки, анартхи, все еще присутствуют в наших сердцах? Насколько подлинная вера смешана с примесями кармы, гйаны, ментальных желаний--всего того, что должно быть отброшено, уничтожено различными способами. все еще существующих в наших сердцах? Как много нечистот кармы, джнаны, умственных желаний и других бесполезных вещей, смешанных с настоящей верой--это должно выйти из нас, и это должно быть отброшено различными путями. Если мы действительно хотим блага, никто не может помешать нам. С таким расположением духа мы должны действовать, и тогда мы сможем понять, что есть что.

# Иисус и иуда

Даже Христос говорил своим последователям: "Один из вас предаст меня". Иуда был среди двенадцати учеников. Так Иисус сказал: "Среди двенадцати из вас есть один, кто передаст меня врагам этой ночью". Даже такое возможно. Он сказал: "Даже Петр, ты также трижды отречешься от меня до того, как петух прокричит". "О, нет, нет, нет, я не могу отречься от тебя". Но не гордость преданного терпит Господь. Он хочет отдачи, полной отдачи. "Нет, нет,--сказал Петр.--Я твой доверенный слуга". Такого типа эго не должно присутствовать. Петр, бывший лидер, также был разоблачен. Так Господь не терпит гордости.

Преданные являются только инструментами в руках Господа. Один мусульманский король искал человека на должность льстеца-"поддакивателя". В прежние времена короли имели придворных льстецов. Что бы ни сказал король, льстец поддакивал этому. Король объявил, что он хочет иметь льстеца, и много людей пришло, чтобы получить эту работу. Он начал собеседование с ними:

--Ты думаешь, что сможешь выполнить эту обязанность исправно?

--Да, я смогу.

--Я думаю, что ты не сможешь справляться с этим как следует.

--Нет, сэр, я смогу.

Король отказал всем, кроме одного. Когда король сказал ему: "Я думаю, ты не сможешь выполнять обязанности льстеца", этот человек ответил:

--Я думаю точно так же.

--Нет, нет, нет, ты сможешь, ты самый подходящий.

--Да, я самый подходящий.

--Нет, нет, я сомневаюсь.

--Да, я тоже сомневаюсь.

Король сказал: "Этот человек подходит для такой работы". Те, кто заявлял о своей пригодности были отвергнуты королем. Так же и наша душа должна иметь достаточно гибкости в служении Господу. Мы не должны иметь эго. Конечно, это имеется в виду только во внешнем плане, так как наше неизменное эго пребывает в нас, когда душа входит в высшую сферу. Но это отдельный разговор. Лишь материальное эго должно быть устранено полностью. Брошенное в огонь, оно сгорит дотла.

Мы должны быть целенаправленными в нашем стремлении к истине. Дроначария был военным учителем, астра-гуру Пандавов. Однажды, проверяя успехи своих учеников, он положил искусственную птицу на верхушку дерева. Одного за другим он просил братьев подходить и прицеливаться в нее. Юдхиштира вышел вперед. Дроначария сказал ему:

--Приготовься поразить эту птицу. Ты готов?

--Да.

--Что ты видишь?

--Я вижу птицу.

--Что-нибудь еще?

--Да. Я вижу тебя.

--Уходи.

Затем другой из братьев подошел. Дроначарья сказал ему:

--Ты должен попасть стрелой в глаз птицы. Прицелься. Что ты видишь?

--Птицу.

--Что-нибудь еще?

--Да, также дерево.

--О, уходи прочь.

Потом был вызван Арджуна. Дроначарья сказал ему:

--Приготовься.

--Да, мой господин, я уже готов.

--Ты видишь птицу?

--Да, вижу.

--Дерево?

--Нет.

--Всю птицу?

--Нет.

--Что ты видишь?

--Только голову.

--Целиком голову?

--Нет.

--Что ты видишь?

--Только глаз.

--Ты ничего больше не можешь видеть?

--Я не могу больше ничего видеть.

--Да, мой мальчик. Пускай стрелу!

Нам следует иметь такую же устремленность в нашей жизни--сделай или умри. Какие бы обстоятельства ни появились, чтобы напугать меня, я не испугаюсь. И если близкие мне люди кажутся моими врагами, это не важно. Только Он близок мне. И Он не может позволить, чтобы кто-нибудь еще был партнером Ему. Он--Абсолют. Он--мой абсолютный хозяин. Он не допустит никакого партнерства. Поэтому я должен идти туда, куда моя духовная совесть поведет меня. По желанию Господа, друзья могут измениться во врагов. Враги могут измениться в друзей, но я должен держаться моего идеала. Если я--развивающаяся натура, то должны быть перемены и новые начинания. Этого не избежать в процессе нашего осознавания.