Положение Нитьянанды величественнее, чем Баладевы. Почему? Он распространяет "прему"--божественную любовь. А что такое према? Это высшее из всех духовных достижений. Если кто-нибудь может даровать божественную любовь, тогда все остальные должны подчиняться ему. Если Кришна подчинен Махапрабху, тогда, конечно, Баларама подчиняется Нитьянанде. Они подобны, но по мере возрастания великодушия Баларама становится Нитьянандой. Баларама, который может распространять божественную любовь, который может совершать эту высшую деятельность, приходит сюда, как Нитьянанда. Наш фундамент должен быть прочным и правильным. Тогда может быть воздвигнуто строение. Иначе все разрушится (*heno nitai vine bhai radha krsna paite nai). Мы можем получить крепкий фундамент от Нитьянанда Прабху.

¤картинка на странице 30

Шрила Нитьянанда Прабху, изначальный духовный учитель и олицетворение гуру.

Однажды Нитьянанда Прабху пришел в дом Шри Чайтаньи Махапрабху в Маяпуре. Мать Махапрабху, шачи деви, и его жена, Вишнуприя деви, находились там с другими преданными. Вдруг появился Нитьянанда Прабху, совсем обнаженный.

Махапрабху дал ему какую-то одежду. И он забеспокоился, что преданные могут подумать что-нибудь не так о Нитьянанда Прабху. Поэтому, чтобы избежать этого, он попросил у Нитьянанда Прабху его "каупина"--набедренную повязку. Он разорвал ее и раздал среди присутствовавших домохозяев, поучая их: "Сохраните кусочек его повязки, как "ковача"--амулет, и привяжите ее веревкой к вашей руке или оденьте на вашу шею. Пожалуйста, сохраните это. Тогда вы быстро обретете контроль чувств".

Нитьянанда Прабху контролирует свои чувства в совершенстве Он ничего не знает об этом мире. Его "вайрагья"--безразличие к материальному миру--это такая стадия, что он может появиться обнаженным среди мужчин и женщин. Таким образом, милость Нитьянанда Прабху создаст прочную основу для нас. Если есть прочное основание, мы можем построить большое здание на нем. Если мы имеем веру в Нитьянанду, тогда эта вера может выдержать любую тяжесть. Она не обманет нас.

Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада обращал внимание западных преданных на преданность Нитьянанде. Вначале мы должны получить Его милость. А затем, впоследствии, мы можем получить милость Радха-Кришны. Шри Чайтанья Махапрабху означает Радха-Кришна (*sri krsna caitanya radha-krsna nahe anya). Вначале достигается Нитьянанда Прабху, затем Гауранга Махапрабху, и затем Шри Радха Говинда; этих трех стадий мы должны достичь.

_Преданный: Как можно достичь милости Господа Нитьянанды?

_Шрила Шридхара Махараджа: Тот, кто имеет большие склонности к служению Гауранге и его "дхаме", его трансцендентной обители и его слугам, может получить милость Нитьянанда Прабху. Нитяьнанда очень добр к тому, кто имеет особую склонность к Гаура лиле.

# "Возьми имя Гауранга"

Нитьянанда Прабху ходил от двери к двери в Бенгалии, говоря: "Возьмите имя Гауранги! Я стану вашим слугой. Вы можете купить меня, если только вы возьмете имя Гауранги. Я буду продан вам без всякой цены или условия". Таков был его темперамент. Когда Махапрабху был в Пури, он послал Нитянанду Прабху в Бенгалию. В то время он сказал: "Кроме тебя мне никого не найти, кто мог бы распространить святое имя Кришны или преданное служение Кришне в Бенгалии. Они больше увлечены тантрическим методом и _Смрити. Они слишком много занимаются такими пустяками. Они так самодовольны, думая, что они обладают всем знанием. Бенгалия--очень сложная область для проповеди. Без тебя никто не сможет пробудить народ. Отделись от высших каст и приблизься к массам со святым именем Кришны. Ты--подходящая личность для этой работы".

Нитьянанды Прабху отправился в Бенгалию, но, не пытаясь проповедовать славу святого имени Кришны, Нитьянанда стал проповедовать имя Гауранги. Нитьянанда Прабху нашел опасность в том, чтобы думать, что игры $!???> Кришны сродни мирскому распутству, лжи, воровству опустившейся души. Игры Кришны--возвышенны и сокровенны. Для простых людей очень трудно понять чистоту "Кришна-лила". Ум большинства людей не может принять Кришна-лилу, как высшее достижение. Нитьянанда Прабху пришел к выводу, что поэтому было бы сложно проповедовать Кришна-лила, но он решил, что он будет просто проповедовать "Гаура-лила", где Кришна является, чтобы отдать Себя людям с таким огромным основанием в своем разуме. $!???> Гауранга означает активность, тот, кто хочет распространить Кришну, переполненный огромным великодушием, усилием, жалостью и добротой к обычным людям и особой любовью даже к преступникам. Нитьянанда Прабху хотел связать с Гаурангой, чтобы затем Кришна-лила пришла к ним автоматически. Так он начал проповедовать о Гауранге, но не о Радха-Кришна, как сказано было Махапрабху. Так, Нитьянанда Прабху говорит: "*bhaja gauranga kaha gauranga, tata gauranga nama", "Поклоняйтесь Гауранге, говорите только о Гауранге, воспевайте имя Гауранги".

Не существует другого примера взаимоотношения между Кришной и Баларамой, Гаурангой и Нитьянандой, которые описываются в Чайтанья-Бхагаватам. Шачи Деви видела сон, что Кришна и Баларама сидят на троне, и Нитьянанда сражается с Баларамой. "Слезай с трона. Это уже не Двапара юга. Наступает век Кали, и учитель Гауранга должен занять твое место на этом троне. Спускайся!" Баларама стал возражать. "Нет, нет, почему нам спускаться? Мы так давно сидим на этом троне". Нитьянанда Прабху начал с силой стаскивать его с трона, и Баларама легко подчинился. Нитьянанда Прабху сказал: "Мой учитель Гауранга хочет занять место сейчас. Век для него наступил". Итак, Нитьянанда очень неравнодушен к Гауранге. Он говорит: "Кришна далеко. Мой Господь--Гауранга".

Поэтому, мы должны быть очень благодарны Нитьянанда Прабху, поскольку он--наш гуру. А милость гуру так важна, что Рагхунатха Даса Госвами говорит: "О, Радхарани, я хочу твоей милости. Отдельно от тебя, я не хочу Кришны. Я никогда не хочу Кришны без тебя". Таково должно быть устремление преданного. Шрила Вишнаватха Тхакура объясняет это в своей Гурваштакам:

###

yasya prasadad bhagavat-prasado

yasyaprasadan na gatin kuto 'pi

dhyayan stuvams tasya yasas sandhyam

vande guroh sri-caranaravindam

###

"Я склоняюсь к лотосным стопам шри гурудева. Его милостью мы достигаем милости Кришны; без его милости мы потеряны. Поэтому мы должны всегда медитировать на шри гурудева и молить его милости".

Таково положение шри гуру, чьей милостью мы можем получить все, мы можем получить милость Кришны, и без чьей милости нам не достигнуть других целей. Таким образом, мы должны оказывать почтение давшему нам первое соединение с сознанием Кришны.

# Гуру не кукла

Во время предложения почтения гурудеву, мы не должны представлять, что гурудева--это кукла, безжизненная личность. Мы не должны вводиться в заблуждение тем, что мы близки с личностью и принимаем ее, как нашего гуру. Очень важно то, что он говорит, его поучения. Это привлекает наши сердца. Я не есть это тело. Я исследователь. То, что удовлетворяет меня, ведет исследователя к исследованию--я должен попытаться найти это в нем. Я не должен полагаться на материальные расчеты. Я не есть это тело. Кто я, ученик? Только ли я--это тело, эта личность, этот цвет, эта каста? Или я--этот темперамент, эта ученость и интеллектуальность? Нет. Я--тот, кто пришел искать. Кто является субъектом во мне, и кто является субъектом в гуру? Мы должны полностью пробудиться для этого. Что является внутренним? Я пришел для этого. В нас должен пробудиться наш собственный интерес.

Существуют относительный и абсолютный принципы. Мы должны будем исключить форму. игнорировать ее; нам придется всегда сохранять дух. Иначе мы станем обожателями формы, идолопоклонниками.

# Гуру: более чем привлекает внимание

Конечно, сказано, что связь с духовным учителем--это нечто внутреннее (*caksudana dilo yei, janme janme prabhu sei). Но мы не должны отождествлять нашего гуру с проявлениями, воспринимаемыми нашими физическими органами чувств. Наше внутреннее восприятие гуру будет очищаться согласно развитию нашего видения. Когда наше зрение улучшается и изменяется от материального к трансцендентному, его способность видеть будет меняться соответственно.