переориентацию, увод с "путей истинных".
Тема нападений такого типа не столь актуальна, как тема
"энергетических" нападений, по трем причинам. Во-первых, они
не так распространены. Во-вторых они не представляют
непосредственной опасности для здоровья, касаясь лишь нашей
эмоциональной чистоты и ментальной ясности. В-третьих, в
качестве нападения они могут рассматриваться лишь
ограниченным числом лиц; у преобладающего же большинства дела
с чистотой и ясностью обстоят таким образом, что
дополнительные, "наведенные" заморочки практически не меняют
общей картины, так как "нападение" неотличимо от одного из
привычных кругов собственных мыслей и эмоций.
Если человек по какой-то причине считает свое эмоциональное
состояние совершенно себе не свойственным и полностью
"наведенным" извне, он глубоко ошибается. Еще теософы
указывали, что злые чувства и мысли должны найти в "ауре"
перцепиента родственные себе "вибрации". Собственно говоря,
исходящий от индуктора эмоциональный заряд служит не более
чем катализатором, усилителем определенных процессов, уже
наличествующих в перцепиенте. Если в витальном "теле"
перцепиента отсутствуют вибрации, родственные по духу
приходящим извне, последние не в состоянии будут на него
подействовать.
"Вот почему говорят, что чистые сердце и ум - наилучшие
защитники от любых вражеских наскоков, ибо такие чистые
сердце и ум создают витальное и ментальное тело, неспособное
откликаться на низкие вибрации. Если злобная мысль, посланная
со злобным намерением, ударится о такое тело, она только
рикошетирует от него (причем с силой, пропорциональной той
энергии, с которой она на нее налетела) и помчится обратно по
магнетической линии наименьшего сопротивления - то есть по
только что проторенному пути - и ударит в своего создателя; и
так как он имеет в своем витальном и ментальном телах
материю, сходную с материей порожденной им мыслеформы, он
подвергается действию ответных вибраций и терпит
уничтожительные последствия, которые он намеревался навлечь
на другого. Так "проклятия возвращаются в свой родной
курятник".
Отсюда также вытекает, что ненависть и недоброжелательность к
хорошему и высокоразвитому человеку имеет очень серьезные
последствия: направленные против него мыслеформы не могут
причинить ему вред, - они отбрасываются назад и обращаются
против их создателя..." Но "до тех пор, пока в ментальном
теле человека остаются какие-то грубые виды материи,
связанные со злыми или эгоистическими мыслями, он открыт для
нападения со стороны тех, кто желает ему зла".*
_____________________________________________________________
* Безант А., Лидбитер Ч. Мыслеформы. СПб., 1905, стр.39-40.
Анализ теософской литературы показывает, что, несмотря на
употребляемую терминологию, фактически теософы работали лишь
с витальным планом и не были разотождествлены с менталом. На
это указывал еще Шри Ауробиндо (См.: Sri Aurobindo.
Conversations avec Pavitra. Paris, 1972, p.29-30.)
------------------------------------------------------------
Иногда говорится, что лучшая защита от любых нападений
полное прощение противника. Однако за благополучным фасадом
концепции всепрощения скрывается один из многочисленных
теоретических парадоксов биофизического мира, незнакомого с
моралью. Дело в том, что согласно приведенной выше теософской
интерпретации механики витального нападения, абсолютное
всепрощение в то же время оказывается и абсолютной
инвольтацией противника, абсолютным возвратным "ударом ниже
пояса", против которого нет никакой защиты, - хотя агрессору
при этом, конечно, некого винить, кроме самого себя. Тем не
менее получается, что в вопросах войны и мира нельзя быть
добреньким, великодушно "оставляя мертвым хоронить своих
мертвецов": это низко и подло. Человек, способный на
всепрощение, обязан добиться того, чтобы прощение стало
взаимным.
"Йогасутры" рекомендуют в случае витальных нападений "думать
о противоположном". В качестве расширенной формы этой защиты
можно рассматривать культивирование сострадательного
отношения ко всему живому. Такое отношение становится
возможным лишь в результате глубокого осознания той пропасти
неведения, в которую ввергнуты все живые существа, по
неведению творящие зло и желающие зла, по неведению же и
страдающие от себе подобных. В человеке, который ясно сознает
это, всякая приходящая извне отрицательная эмоция
автоматически стимулирует эмоциональную реакцию сострадания к
недоброжелателю, то есть эмоциональную реакцию
противоположного свойства, смягчающую неизбежный "возвратный
удар".
Для тех, кто неспособен к состраданию, предлагается другая
форма защиты, называемая "абсорбцией" или поглощением. Это
своего рода "витальное айкидо"*: здесь используется сила
противника. Хитрость заключается в том, чтобы отделить
"количественную составляющую" наведенной эмоции (силу заряда)
от ее "качественной составляющей" (собственно отрицательной
окраски). Сила при этом поглощается, а отрицательная окраска,
соответственно, отбрасывается или, по желанию, служит
объектом эстетического созерцания.
_____________________________________________________________
* Айкидо - "щадящая" школа рукопашного боя.
------------------------------------------------------------
Автор считает, впрочем, что пускаться на подобные хитрости и
ввязываться во всякого рода витальную возню - это неверный
способ использования сил противника. Мы вернемся к этому
вопросу в двадцатой главе.
17. МЕНТАЛЬНЫЕ НАПАДЕНИЯ И МЕНТАЛЬНАЯ ЗАЩИТА
Витальным нападениям подвергаются, как правило, люди, живущие
преимущественно эмоциями, отождествленные со своей витальной
"оболочкой"; ментальным же нападениям подвергаются, как
правило, люди, живущие преимущественно интеллектом,
отождествленные со своей ментальной "оболочкой".