Мы уже видели, как в сфинксе закреплено то, что видел посвященный, закреплено не фотографически, а реально. Облики изменяются, облик сфинкса снова передает в образе то, чем былчеловек. Человек сам создал свой теперешний облик. Мы знаем, что благодаря эволюции на Земле откололись различные животныеоблики. Что такое животный облик? Облик того, что отстало вто время, как человек ушел дальше. Мы видим в них отставшиеступени человека, поскольку эти ступени являются физическими. В духовном происходит нечто иное. Духовное не имеет дела с физическими предками. С этим имеет дело лишь физическое. Животныесуть прежние физические облики человека, пришедшие в упадок. С другой областью эволюции дело обстоит иначе. Могли отстатьне только облики, но зачатки эфирного и астрального. Подобнотому, как лев в то время, когда он откололся, выглядел иначе, чем теперь, также и известные душевно-духовные облики, отставшие наопределенной ступени, придут в упадок в течением времени. Это является законом духовного мира, - то, что отставшее на духовной илидушевной ступени всегда приходит в упадок. Мы должны сказать, что если сфинкс отстал, то он приходит в упадок и получает образ, являющийся карикатурой своего первоначального образа. Сфинкс и до нашего времени сохранился на астральном плане. Человек входящий в духовные миры как посвященный или каким-либо иным правильным образом, мало интересуется этими выродившимися обликами, которые, так сказать, суть пришедшие в упадок отбросыдуховного мира. Но те, которые в астральный мир попадают в виде исключения, те встречают такие выродившиеся облики.

Эдип встретил истинного сфинкса; но он (сфинкс) не умер. Он не умер до сих пор, но люди встречают его в ином облике. Если люди, отставшие на известной ступени, летом отдыхают на солнце в поле, то с ними происходит нечто, что можно назватъ скрытым солнечнымударом, благодаря этому из одной части физического тела освобождаются эфирное и астральное тела - эти люди переносятся наастральный план и видят выродившегося последнего потомка сфинкса. Его называют различными именами. В некоторых местностях его называют полуденная женщина - Mittags-Frau. В деревнях многие рассказывают, что им встречалась полуденная женщина.

Она существует всюду, в различных местностях, под различными именами, и она является потомкомдревнего сфинкса. Как древний сфинкс задавал людям вопросы, которые они переживали, так задает их и эта полуденная женщина. Можно услыхать рассказы о том, каклюди встречались с полуденной женщиной, и она задавала им бесконечные вопросы. Сама эта жажда вопросов есть вырождение древнего сфинкса. Mittags-Frau возникла из древнего сфинкса. Все это указывает на то, что эволюция существует и за физическим миром, что отстают целые ветви духовных существ ипревращаются в тени того, чем они первоначально были.

ПРИМЕЧАНИЕ, В поверьях славянских и германских народовполуденницами называются дневные существа, который ходят от 12 до2 часов дня по нивам в белом платье и наказывают тех, которые работают в то время в поле. В России представление о полуденницахместами совершенно исчезло, местами еще держится, но уже потеряло достаточно ясный образ. Полнее сохранились представления о полуденницах у западных славян, преимущественно у лужичан и чехов, причем у последних их часто в сказках смешивают с ведьмами илешими. В северной России матери пугают детей: "уж тя полудница съест! ". Беспоповцы, староверы в полдень творят молитву на изгнание беса полуденна" /см. А. Афанасьев; Историч. и поэтич. воззрения/

Мы снова видим, как все связано в эволюции. Это сказано длятого, чтобы показать, как вообще многообразна эволюция.

Мы должны вспомнить, что человек в ходе времен к тому, что он принес в начале эволюции как физическое, эфирное и астральное тела, присоединил четвертый член и Я показал, как это Я пронизывает астральное тело и настолько завладевает им, что берет на себягосподство, которое раньше имели высокие духовные существа. Это Я было заложено в астральное тело благодаря акту высокихсуществ. Но некоторые существа отстали в это время, ибо они не были способны принять Я в астральное тело.

Человек, когда вступил на Землю, состоял из физического, эфирного и астрального тела. Затем от известных высших существ, обитавших или на Луне, или на Солнце, ему было сообщено Я. Этисущества так сказать, содействовали Я. Но были другие существа, не столь высоко поднявшиеся, чтобы быть в состоянии участвоватьв это вчленениеЯ. Они могли лишь то, чему они научились на Луне. Поэтому они были принуждены работать над астральным теломчеловека, так что в астральное тело было вложено нечто, не являющееся самым благородным. Если бы эти существа совершили это наЛуне, то там это было бы самым высоким, но так как на Земле онибыли отсталыми, то они и вложили в астральное тело нечто, что ставило его ниже, чем оно могло быть иначе. Мы должны принять во внимание, что на человека воздействовали с двух сторон: что и в астральное человек принимал нечто, ставившее его ниже.

То, что действовало на астральное тело, действовало не только на астральное тело. Земной человек устроен так, что воздействие на астральное тело им самим передается на эфирное, а этопоследнее передает воздействие на физическое. Астральное телодействует повсюду. Итак, эти духи через астральное тело воздействовали на эфирное и физическое. Если бы эти духовные существане могли применять такого воздействия, то в человеческой жизнине возникло бы то, что вступило тогда в людей, - преувеличеннаясамость человека, преувеличенное Я - чувство. Влияние этогоэфирного тела выразилось как возникновение неясности в суждениях, возможности заблуждений. Все же это влияние астрального тела на физическое выразилось в этом последнем как предрасположение к болезни. Это духовная причина болезни человека. У животныхбыло иначе. Мы видели, как была заложена болезнь у людей; онасвязана с вышеуказанными причинами. Еще раз нужно отметить, что мы должны различать то, что называется внутренними болезнями, оттого, что является внешними повреждениями. Если человек ест то, что вредит его желудку, то, конечно, это тоже внешнее. Прежде, чем эти существа стали влиять на человека, он был организован таким образом, что в гораздо большей степени, чем теперь, реагировал на влияние дурного на него. Тогда во всей своей организации человек обладал острым инстинктом к тому, что было длянего неправильным, и если в желудок хотело проникнуть что-либочто теперь там остается и причиняет болезнь, тогда просто поинстинкту желудок отказывался принимать это. Идя дальше назад, мы придем к тем временам, когда человек находился в теснойсвязи с окружающим и чутко реагировал на него. Но человек становился все неспособнее отбросить то, что не было для него полезно. Но с этим связано еще нечто; это связано с тем, что происходило вовне, в мире.