По сути речь идёт о связи представителя высшей государственной власти с иерархически наивысшим всеобъемлющим управлением, которое в религиозной лексике имеет имя — Бог. И эта связь тем более эффективна и действенна, чем более нравственно праведен с точки зрения всего народа является представитель высшей власти. Либерал-демократы, не понимая существа дела, объясняют себе и народу этот феномен Русской цивилизации достаточно примитивно: «Царь хорош — бояре плохие». Но и царь оказывается не всегда в России был хорош, как бы задним числом его ни причисляли к праведникам. Сам институт высшей власти всегда обладает этой сакральностью, но не все правители праведны с точки зрения народа и потому и Горбачёва, и Ельцина, которые были «демократами», до сих пор в основном либо презирают, либо ненавидят. А ведь они уже отошли от дел, а русский народ зла долго не помнит. А вот «деспота» Сталина большинство трудового народа до сих пор вспоминает добрым словом [18]. Что касается отношения народа к современной “элите”, то многие прямо говорят — «Сталина на вас нет». Сама же правящая корпорация и перестройку затеяла под аккомпанемент запугивания Сталиным и пытается пугать правящие круги Запада тем, что вот-вот придёт «новый Сталин», если вы не будете нас поддерживать.

Сталин был естественным ответом на вызов, брошенный России троцкистами-марксистами, и он свою миссию спасения Русской цивилизации в первой половине ХХ века в самый опасный период нестабильности — период смены соотношения эталонных частот биологического и социального времени [19] — выполнил полностью.

Сегодня «другие времена», другие исторические вызовы России, и ностальгия многих по «современному Сталину» хотя эмоционально и понятна, но… непродуктивна. Сейчас нужен коллективный Сталин. Что это означает?

Это означает, что пришло время по новому осмыслить известное изречение: «Каждый народ достоин того правительства, которое он имеет». В свою очередь это означает: какова культура мышления народа, таково и правительство, которое народ имеет. Если культура мышления людей — «никакая», то и правительство — «никакое».

Первый «Текущий момент» от 31.01.2002 года так и назывался “О перспективах второго культурного преображения” и был посвящён как раз второму культурному преображению, на пороге которого стоит Русская многонациональная цивилизация. Сегодня пока ещё не многим ясно, что надеяться на нынешних правителей в деле улучшения жизни большинства людей в современном мире бессмысленно, ибо нравственно они не намного хуже этого большинства. Что же касается культуры мышления, то нынешние правители, как и подавляющее большинство, не имеют об этом никакого представления [20], хотя именно личностная психологическая культура (и прежде всего личностная культура мышления) людей в обществе и будет в перспективе определять жизнь этого общества.

Сегодня мы живём в такое время, когда любые знания, в том числе и знания о культуре мышления, доступны каждому — было бы желание освоить эти знания. За весь тысячелетний период истории России не было столь благоприятного периода для нравственного преображения общества: нет давления аппарата ЦК КПСС (его просто не существует); карательные органы никого не преследует за убеждения (они заняты в основном борьбой за власть и межклановыми разборками); церковь, хотя и стремится изо всех сил занять освободившуюся после ЦК КПСС идеологическую нишу, но это не состоится потому, что в стране с самым высоким уровнем базового образования, достигнутым в СССР к концу ХХ столетия, в принципе невозможно возвращение сознания большинства людей к догмам идеалистического атеизма после того, как большинство из них преодолели догмы материалистического атеизма. И при таких благоприятных условиях многие ли готовы сегодня отказаться от «идеала» получения удовольствий (гедонизма), усиленно навязываемого извращённой культурой корпорации властителей? Многие ли готовы изменить свою личностную нравственно-психологическую культуру?

Сегодня многие просто хотели бы получить те блага, которые имеют правители, ничего не меняя в своей психике, и почти каждый искренне считает себя в нравственном смысле совершенным и самодостаточным человеком. Что касается знаний об управлении государством, то конечно, нынешнюю власть как социальное многоликое явление нельзя признать отвечающей современным вызовам истории, ибо логика поведения общества в целом иная, по сравнению с той, в которой её представители росли и становились профессионалами в определённых видах деятельности без понимания взаимосвязей со всеми другими видами деятельности. Но и требовать в современных условиях, как это было раньше, чтобы один человек ответил на новый вызов истории, а потом, когда он свою миссию выполнит и уйдёт в мир иной, «повесить на него всех собак» только потому, что история продолжается и ставит перед обществом новые задачи, которые общество не может или не желает решать самостоятельно, — было бы неправильно и неправедно.

8. Что же можно в сложившихся условиях порекомендовать сторонникам КОБ и членам КПЕ?

Частично ответ на этот вопрос дан в работе “О задачах на будущее Концептуальной партии “Единение” и беспартийных приверженцев Концепции общественной безопасности”. Но как показало время, прошедшее после выборов в Государственную думу, вопрос: есть ли у КПЕ перспективы? — людей волнует, и люди хотят, чтобы им показали, что перспективы у партии есть, или поддержали их в уже сложившемся мнении по этому вопросу [21].

Но для того, чтобы найти верный ответ на этот вопрос, прежде всего следует набраться мужества и признать, что КПЕ не является партией системной позиции или оппозиции в политической системе буржуазной демократии. А это означает, что КПЕ — партия антисистемной оппозиции — со всеми вытекающими из этого последствиями.

Если бы КПЕ была партией «системной оппозиции», то итоги выборов в Думу 2003 г. были бы для неё действительно убийственными, поскольку для того, чтобы участвовать на равных в следующей избирательной кампании, надо было бы либо погасить долг государству за использование СМИ в прошлом, либо — распустить партию и собрать ту же «электоральную массовку», но под другой эмблемой и возможно под другим руководством.

9. Реально же итоги выборов сегодня партию ни в чём не ущемляют потому, что избирательная кампания — это политический сезон эмоциональной накачки толпы и канализации эмоций [22], а не время методичной планомерной учёбы, освоения знаний, навыков и проникновения с их помощью во все виды государственной, бизнес— и прочих видов власти. Кроме того, сам по себе формат дебатов и рекламных роликов в ходе избирательной кампании — это не тот формат, который позволяет донести адекватно до широких слоёв населения идеи КОБ так, чтобы эти идеи стали идеями всего общества.

По существу же это означает, что Свыше по отношению к партии было сделано то, на что у руководства КПЕ не хватило ясного понимания происходящего в период подготовки к избирательной кампании и выработки её стратегии, а именно: руководство КПЕ не смогло организовать кампанию так, чтобы не вовлечь в неё «случайных людей», которым в силу разного рода причин хочется въехать в Думу по каким угодно партийным спискам, либо тем, кто эмоционально КОБ принял, но по существу КОБ не знают ни в целом, ни в тех или иных узкоспециализированных аспектах; и уже тем более пока не способны её развивать. А последнее — по существу самое значимое в деятельности рядовых членов КПЕ и остальных приверженцев КОБ.

Теперь же, — именно благодаря итогам выборов 2003 г. — КПЕ объективно поставлена в такое положение, что её руководство избавлено от необходимости выявлять «случайных “попутчиков”» и не допускать их в партийные списки: КПЕ с её долгом (в обоих смыслах: и в финансовом перед государством, и в морально-этическом перед обществом) и идеями, которые обязывают людей не верить в вождей, несущих эти идеи, перекладывая на них всю ответственность за судьбы свои и человечества, а самим осваивать эти идеи и развивать их самостоятельно творчески по мере возникновения в этом потребностей, — слишком непривлекательная для политических проходимцев вывеска для трансформации капитала финансового в капитал политический и политические дивиденды.