19. Я мог бы сослаться на случай с одним человеком — очень плохим и невыразительным поэтом — который очень усердно в течении некоторого времени выполнял предписанные ему магические практики. Он был очень удачлив и достиг замечательных результатов. Как только он начал заниматься, его поэзия стала наполнятся божественным светом и энергией. Он написал шедевры. И затем он перестал заниматься Магией, так как задания, необходимые для дальнейшего прогресса, ужасали его. В результате его поэзия опустилась до стандартов глупой бульварной газеты.

20. Позвольте мне также рассказать вам о практически необразованном человеке из Ланкашира, который работал на мельнице с тех пор, как ему исполнилось девять лет. В течение ряда лет он учился у теософов и не достиг никаких результатов. Затем он начал переписываться со мной, также безрезультатно. Затем он приехал ко мне на Сицилию.

Однажды, когда мы спустились искупаться, мы на момент остановились на краю утеса, ведущего к маленькой бухточке с пляжем из удивительно гладкого песка.

Я что-то случайно сказал — потом так и не вспомнил, что именно — не смог вспомнить этого и он — но он вдруг помчался вниз по крутому узкому пути подобно горному козлу, сбросил свой плащ и бросился в море. Когда он вернулся, все его тело светилось. Я понял, что ему нужно побыть одному в течение недели, чтобы завершить его опыты, поэтому я устроил его в альпинистской палатке в тихой лощине у ручья под широко раскинувшимися деревьями. Время от времени он посылал мне свои магические записи, содержащие видения удивительной глубины и великолепия. Я был так обрадован его достижениями, что показал его записи известному литературному критику, навещавшему меня в то время. Hесколькими часами позже, когда я вернулся в аббатство, он накинулся на меня, сильно взволнованный. "Знаете ли вы что это такое?", — вскричал он. Я, разумеется, ответил, что это куча очень хороших видений. "К черту виденья", — воскликнул он, "Вы заметили стиль? Это же настоящий Джон Баньян!" Как оказалось, это так.

21. Hо все это не имеет отношения к делу. Существует только одна вещь, которую необходимо делать на пути: это удостоверится в следующем шаге. И факт, который нас всех успокаивает, состоит в следующем: все человеческие существа обладают cпособностями к постижению, каждый в соответствии с его или ее существующем положением.

Hапример в отношении способности к видениям на астральном плане, я имел удовольствие тренировать много людей в течение своей жизни, и только около дюжины из них оказались неспособны на успех. В одном случае это было потому, что человек уже ушел далеко за эти элементарные упражнения, его ум мгновенно принимал бесформенное состояние, которое превосходит все образы, все мысли. Другого рода неудачи были у глупых людей, они были просто неспособны провести какой бы то ни было эксперимент. Они представляли собой груду интеллектуальной гордости и предрассудков, и я отсылал их с предписанием идти к Джейн Остин. Hо обычные мужчины и женщины продвигались достаточно хорошо, под ними я подразумеваю не только образованных. Действительно, хорошо известен факт, что среди множества примитивных рас человечества странные силы всех видов развиваются с поразительной легкостью.

22. Поэтому дело каждого из нас состоит в следующем: во-первых, мы должны удостовериться в нашем настоящем положении; во-вторых, определить верное направление; и в-третьих, руководить собой соответствующим образом.

Моей задачей также является описание метода, который был бы достаточно гибким для использования каждым человеческим существом. Я пытался проделать это при помощи сочетания путей Магии и Йоги. Если мы выполним элементарные практики, каждый в соответствии с его возможностями, то результатом будет приобретение определенной техники. И по мере нашего продвижения, нам будет становится все легче, особенно если мы будем помнить, что не нужно разделять эти два метода, как будто это методы противоположных школ, а будем в случае необходимости использовать один для помощи другому.

23. Конечно, никто не понимает лучше меня, что хотя никто не сделает эту работу за вас, вполне возможно воспользоваться — в определенных ограниченных случаях — опытом других людей. Великий Орден, которому я имею честь служить, определил очень приемлемый и практичный курс обучения. Я думаю, что вы с этим согласитесь.

24. Ожидается, что вы проведете по меньшей мере три месяца за изучением классики предмета. Основная цель этого — не инструктировать вас, а ознакомить с основами и в особенности избавить вас от появления самой мысли о том, что в сомнительных и спорных вопросах можно как-то разобраться. Вы сдаете экзамен, чтобы удостовериться в том, что ваш ум хорошо осознал эти основы, и становитесь Кандидатом. Чтение даст вам определенное указание на те вещи, которые пригодны для вас, и вы выберете те практики, которые покажутся многообещающими. Вы выполняете их и ведете аккуратные записи того, что вы делаете, и полученных результатов. Через одиннадцать месяцев вы отсылаете записи своему наставнику, обязанность которого заключается в том, чтобы поправить вас там, где вы ошиблись, и особенно подбодрить вас там, где по вашему мнению вы потерпели неудачу.

25. Я объясняю это потому, что одна из наиболее частых трудностей заключается в том, что люди, делающие превосходную работу, бросают ее, так как обнаруживают, что Природа оказывается совсем не такой, какой они ее себе представляли. Hо это лучший тест реальности любого опыта. Все то, что соответствует вашим соображениям, что льстит вам, есть вероятно только иллюзия. Так вы становитесь Hеофитом и приступаете к Задаче Зелатора.

В этой системе существуют дальнейшие степени, но основной принцип остается всегда одним и тем же — принципом научного изучения и исследования.

26. Мы заканчиваем там, где мы начали. "Колесо совершило полный оборот". Мы должны использовать опыт прошлого для того, чтобы определить опыт будущего, и по мере того, как этот опыт растет в количестве, он также улучшается и в качестве. Путь безусловно существует. И Конец безусловно существует. Ибо Конец и есть Путь.

Любовь есть закон, любовь направляемая волей.

Проблему, которая стоит перед нами, можно сформулировать так: человек стремится контролировать свое сознание, чтобы обрести способность непрерывно фиксировать внимание на одной-единственной мысли столько, сколько захочет.

Как я отмечал в своих лекциях, первые трудности мы испытываем от собственного тела, которое постоянно напоминает о своем присутствии и, следовательно, отвлекает внимание. «Жертва» (т. е. человек, который впервые решил этим заняться) хочет потянуться, почесаться, чихнуть. Эти неприятные ощущения столь устойчивы, что индусы, используя свои излюбленные «научные» методы, разработали специальную практику, чтобы от них избавиться.

Слово «асана» означает поза. Величайший авторитет в йоге, сэр Патанджали, говорит: «Асана — это то, что устойчиво и приятно». Это можно трактовать так, что результат достижения — в практике. Опять-таки Санкхья говорит: «Поза — это то, что устойчиво и удобно». И еще: «Любая поза, которая устойчива и удобна, — это асана; другого правила нет». А теперь задумайтесь над следующим утверждением: Любая поза может быть асаной.

В некотором смысле это верно, потому что любая поза рано или поздно становится неудобной. Устойчивость и удобство свидетельствуют об определенном достижении, но к обсуждению этого мы перейдем чуть позже. Индийские книги, — например «Шива-самхита», — предлагают бесчисленные позы, большинство которых неприемлемо для среднего взрослого европейца. В других традициях считают, что голову, шею и спину следует держать вертикально и ровно по причинам, связанным с правой. Ниже приведены четыре позы, которые могут выполнить абсолютно все читатели этих строк.