Смысл этого действия заключался вследующем: если кровь приносимой жертвы вылилась на землю и не была донесена дожертвенника, жертвоприношение, по сути дела, не состоялось; однако в крови,собранной с пола двора, безусловно, содержится и эта кровь - выплескивая ее нажертвенник, коген задним числом исправляет положение и теперь оказывается,что среди совершенных жертвоприношений не было ни одного негодного.

НО НЕ СОГЛАСНЫ С НИМ МУДРЕЦЫ.

Причина несогласия мудрецов с раби Йегудойраскрывается в барайте, которую приводит Гемара. Дело в том, что дляжертвоприношения пригодна только кровь, которая бьет из горла животного при шхите- та кровь, "вместе с которой выходит душа". Большая же частькрови, оставшейся на полу двора после совершения народом жертвоприношений песах- это кровь, которая продолжала течь из горла зарезанного животного ужепосле того, как его душа покинула тело, и которая уже непригодна дляжертвенника. Поэтому если и случилось, что кровь какого-то песаха разлиласьи не была вылита на жертвенник, ее так мало в сравнении с негодной кровью, чтоесли вылить эту смесь на жертвенник, положения это не исправит. Однако раби Йегудасчитает, что "кровь не исчезает в крови" и потому если на жертвенникпопадет даже совсем немного разлившейся крови, жертвоприношение состоится.

ОДНАКО ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТМНЕНИЮ РАБИ ЙЕГУДЫ.

КАК ПОДВЕШИВАЮТ И СВЕЖУЮТ песах?ЖЕЛЕЗНЫЕ КРЮКИ БЫЛИ УКРЕПЛЕНЫ В СТЕНАХ И НА СТОЛБАХ, НА КОТОРЫХ ВЕШАЮТ ИСВЕЖУЮТ туши. А ДЛЯ ВСЕХ, КОМУ НЕ ХВАТАЛО МЕСТА, ЧТОБЫ ПОДВЕСИТЬ И ОСВЕЖЕВАТЬсвой песах, ТАМ БЫЛИ приготовлены ТОНКИЕ И ГЛАДКИЕ ПАЛКИ - каждый, кому нехватило крюка, КЛАДЕТ такую палку СЕБЕ НА ПЛЕЧО И НА ПЛЕЧО СВОЕГО ТОВАРИЩА,ВЕШАЕТ И СВЕЖУЕТ. РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ЧЕТЫРНАДЦАТОГО нисана, КОТОРЫЙ ВЫПАЛ НАСУББОТУ, ОН КЛАДЕТ СВОЮ РУКУ НА ПЛЕЧО ТОВАРИЩА, А РУКУ СВОЕГО ТОВАРИЩА - К СЕБЕНА ПЛЕЧО, ВЕШАЕТ И СВЕЖУЕТ.

КАК ПОДВЕШИВАЮТ И СВЕЖУЮТ песах - снимаютшкуру с туши песаха во время совершения этого жертвоприношения 14нисана?

ЖЕЛЕЗНЫЕ КРЮКИ БЫЛИ УКРЕПЛЕНЫ В СТЕНАХ,окружавших двор Храма, И НА СТОЛБАХ, которые находились в части двора,предназначенной для разделывания туш жертвенных животных (см. Тамид 3:5 и Мидот3:5), НА КОТОРЫХ ВЕШАЮТ за задние ноги И СВЕЖУЮТ туши.

А ДЛЯ ВСЕХ, КОМУ НЕ ХВАТАЛО МЕСТА, ЧТОБЫПОДВЕСИТЬ И ОСВЕЖЕВАТЬ свой песах - если народу было много и все крюкиоказывались занятыми, ТАМ - во дворе Храма - БЫЛИ приготовлены ТОНКИЕ И ГЛАДКИЕочищенные от коры - ПАЛКИ.

Вот для чего они предназначались:каждый, кому не хватило крюка, КЛАДЕТ такую палку одним концом СЕБЕ НА ПЛЕЧО И- другим концом - НА ПЛЕЧО СВОЕГО ТОВАРИЩА, ВЕШАЕТ на нее тушу песаха ИСВЕЖУЕТ.

РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ЧЕТЫРНАДЦАТОГОнисана, КОТОРЫЙ ВЫПАЛ НА СУББОТУ не используют эти палки, потому что в субботубрать их запрещено. Тогда делают так: ОН - то есть тот, которому не хватилокрюка - КЛАДЕТ СВОЮ левую РУКУ НА правое ПЛЕЧО своего ТОВАРИЩА, А левую РУКУСВОЕГО ТОВАРИЩА - К СЕБЕ на правое ПЛЕЧО, ВЕШАЕТ тушу песаха за задниеноги на свою левую руку и на левую руку товарища, И каждый из них своей правойрукой СВЕЖУЕТ песах ("Тосфот Йомтов").

Однако мудрецы не согласны с рабиЭлиэзером и считают, что и в субботу свежуют туши песаха с помощью этихпалок, так как "в Храме нет швута" (см. выше). А раби Элиэзер хоть исогласен, что швут разрешен в Храме, однако полагает, что использованиепалок - это не необходимый швут, так как, в принципе, можно обойтись ибез них. А раз так - по его мнению, именно этот швут в Храме неразрешен. Однако ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЭЛИЭЗЕРА.

РАСПОРОЛ ЕМУ брюхо И ВЫНУЛ ЭЙМУРИН,ПОЛОЖИЛ ИХ В ГЛУБОКУЮ МИСКУ И ВОСКУРИЛ ИХ НА ЖЕРТВЕННИКЕ. ВЫШЛА ПЕРВАЯ ГРУППА ИСЕЛА НА ХРАМОВОЙ ГОРЕ, ВТОРАЯ - НА ХЕЙЛЕ, А ТРЕТЬЯ СТОИТ НА СВОЕМ МЕСТЕ.СТЕМНЕЛО - все ВЫШЛИ И принялись ЖАРИТЬ СВОИ ПЕСАХИ.

Сняв шкуру со своего песаха, каждый,кто вошел в Храм для совершения этого жертвоприношения, потрошит тушу: РАСПОРОЛЕМУ брюхо, вычистил внутренности И ВЫНУЛ ЭЙМУРИН, то есть тот нутряной жир,который должен быть сожжен на жертвеннике. ПОЛОЖИЛ ИХ - то есть эймурин - Вспециальную ГЛУБОКУЮ МИСКУ И ВОСКУРИЛ ИХ НА ЖЕРТВЕННИКЕ. То есть: отдал миску сэймурин когену, который отнес их на жертвенник и сжег там.

Эту часть работы может выполнить только коген- в отличие от шхиты и разделывания туши, которые может сделать ипросто еврей. В канун Песаха, когда работы было очень много, чтобы неутруждать когенов сверх меры, все виды работ, которые можно выполнять нетолько когенам, обычно выполняли другие люди (Гамеири).

ВЫШЛА из Храма, закончив своижертвоприношения, ПЕРВАЯ ГРУППА.

Здесь мишна говорит о кануне Песаха, совпавшемс суботой (Раши, Рамбам), потому что в будние дни не существовало никакойпроблемы с доставкой песаха домой: люди расходились из Храма по своимдомам в Иерусалиме и принимались жарить песах. Однако в субботу былонельзя унести песах домой раньше, чем стемнеет, и потому для каждой изтрех групп, совершающих жертвоприношения, было установлено место, где онидожидались окончания субботы.

Итак, первая группа вышла из Храма ИСЕЛА НА ХРАМОВОЙ ГОРЕ, - расселась на территории Храмовой горы. ВТОРАЯ группа,выйдя из Храма, садится НА ХЕЙЛЕ - между стеной Храма и его внешней оградой,называемой "coper", "плетень" (см. Мидот 2:3). АТРЕТЬЯ группа СТОИТ НА СВОЕМ МЕСТЕ, то есть во дворе Храма.

Комментаторы обращают внимание наточность языка Мишны: в то время, как первые две группы СИДЯТ на своих местах,третья, остающаяся внутри Храма, СТОИТ - потому что никто не имеет права сидетьво дворе Храма, кроме царей из рода Давида ("Тосфот раби Акивы Эйгера").

СТЕМНЕЛО - и суббота закончилась - всеВЫШЛИ с территории Храмовой горы и разошлись по своим домам в Иерусалиме, Ипринялись ЖАРИТЬ СВОИ ПЕСАХИ - потому что в субботу это делать нельзя (какразъясняется в следующей главе). Но если канун Песаха - будний день, тонемедленно после окончания жертвоприношения все расходятся для того, чтобыжарить песах (Рамбам, Гамеири).