В ТЕЧЕНИЕ ОДНОЙ НОЧИ. Другой вариант - ОДНУНОЧЬ, то есть ночь на 15 нисана.

Однако в этом нет различия между"египетским Песахом" и любым последующим Песахом, который тожеможно есть только в течение одной ночи, - зачем же мишна говорит это? Этостановится понятным из дальнейших слов: поскольку о том, что наш Песах длится7 дней, сказано в форме противопоставления, то ясно - в отличие от него,"египетский песах" продолжался лишь сутки. И так говорит Гемара, чтов этом месте необходимо вставить: И ЗАПРЕТ ХАМЕЦА В НЕМ ДЛИЛСЯ ТОЛЬКО ОДНИСУТКИ - то есть 15 нисана.

Намек на это есть в Торе. Сказано (Шмот13:3-4): "И не используйте хамец для пищи. Сегодня вы выходите - в месяце [когдаячмень] колосится". Если соединить оба предложения, получается: "и неиспользуйте хамец для пищи сегодня - [когда] вы выходите" (из Египта).

В отличие от "египетского песаха"НАШ ЖЕ ПЕСАХ ПРОДОЛЖАЕТСЯ ВСЕ СЕМЬ ДНЕЙ - все семь дней Песаха хамец остаетсязапрещенным. Как сказано в Торе (Шмот 12:18-19): "В первом месяце, вчетырнадцатый день этого месяца, вечером будете есть опресноки - вплоть подвадцать первый день того же месяца, до вечера. Семь дней пусть закваски небудет в ваших домах".

СКАЗАЛ РАБИ ЙЕГОШУА: Я СЛЫШАЛ, ЧТО однаЗАМЕНА ПЕСАХА ПРИНОСИТСЯ В ЖЕРТВУ, А другая ЗАМЕНА ПЕСАХА НЕ ПРИНОСИТСЯ ВЖЕРТВУ, И НЕ МОГУ Я этого ОБЪЯСНИТЬ. СКАЗАЛ РАБИ АКИВА: Я ОБЪЯСНЮ. ПЕСАХ,КОТОРЫЙ НАШЕЛСЯ ПРЕЖДЕ времени ШХИТЫ ПЕСАХА, ПУСТЬ ПАСЕТСЯ, ПОКА НЕ СТАНЕТНЕГОДНЫМ. БУДЕТ ПРОДАН, И НА ЕГО ДЕНЬГИ хозяин КУПИТ ШЛАМИМ, И ТО ЖЕ САМОЕ СЗАМЕНОЙ ЕГО; ПОСЛЕ времени ШХИТЫ ПЕСАХА это животное БУДЕТ ПРИНЕСЕНО какШЛАМИМ, И ТО ЖЕ САМОЕ С ЗАМЕНОЙ ЕГО.

В Торе сказано (Ваикра 27:10): "Аесли все-таки заменит одно животное на другое, то будет: и оно, и замена егобудут святы". Это значит: если кто-нибудь предназначит животное дляжертвоприношения - например, для жертвоприношения ола или шламим, - азатем заменит его на какое-нибудь другое принадлежащее ему животное-хулин,сказав: "Вот, это - вместо того, предназначенного для жертвы ола",или: "Вот, это - замена того, предназначенного для жертвы шламим", товторое животное становится святым, причем первое тоже святости не лишается.Теперь оба они - святыни.

Эта мишна обсуждает случай, когдаживотное, предназначенное для жертвы песах, заменяют на другое, ^алахическаяоснова ее - положение, что "все остатки от песахов приносятся в жертвушламим" (то есть, животные, которые были предназначены дляжертвоприношения песах, но использованы не были, приносятся в жертву вкачестве шламим).

СКАЗАЛ РАБИ ЙОГОШУА: Я СЛЫШАЛ от моихучителей, ЧТО есть одна ЗАМЕНА ПЕСАХА - то есть животное-хулин, накоторое обменяли животное, предназначенное для жертвоприношения песах, - котораяПРИНОСИТСЯ В ЖЕРТВУ как шламим, А другая ЗАМЕНА ПЕСАХА НЕ ПРИНОСИТСЯ ВЖЕРТВУ; а есть такая замена песаха, когда само животное не приносят вжертву, но позволяют ему пастись до тех пор, пока оно не приобретет какой-либофизический недостаток, делающий его непригодным для жертвоприношения. Тогда егопродают, а на вырученные деньги приобретают животное, которое приносят в жертвушламим. И НЕ МОГУ Я ЭТОГО ОБЪЯСНИТЬ - я не знаю, какая замена песаха приноситсяв жертву, а какая - нет.

СКАЗАЛ РАБИ АКИВА: Я ОБЪЯСНЮ сказанноетобой.

ПЕСАХ, КОТОРЫЙ НАШЕЛСЯ ПРЕЖДЕ времениШХИТЫ ПЕСАХА. Речь идет о ситуации, когда человек потерял животное, котороепредназначал для жертвоприношения песах, и взял другое вместо него.Однако раньше, чем он успел зарезать это животное, первое нашлось, и вот, в товремя, когда производится шхита песахов, оба животных оказываются вналичии. Следовательно, одного из них хозяин вынужден отвергнуть. Однако Галаха запрещает использовать отвергнутое животное для жертвоприношения шламим. Остается выпустить его на пастбище: ПУСТЬ оно ПАСЕТСЯ, ПОКА НЕ СТАНЕТНЕГОДНЫМ - пока не приобретет такой физический недостаток, который сделает еговообще непригодным для жертвоприношения. Тогда он БУДЕТ ПРОДАН - потому чтоживотное, предназначенное для жертвоприношения и ставшее непригодным для этого,разрешается выкупать за деньги, И НА ЕГО ДЕНЬГИ - на деньги, вырученные от егопродажи, - хозяин его КУПИТ другое животное, которое приносят в качестве жертвыШЛАМИМ.

И ТО ЖЕ САМОЕ С ЗАМЕНОЙ ЕГО. Если хозяинпотом заменяет его на другое животное-хулин, с ним поступают точно так же: егоне приносят в жертву, но выпускают на пастбище и ждут, пока у него появитсятакой физический недостаток, который сделает его непригодным для жертвенника.Тогда его продают и на вырученные деньги приносят жертву шламим.

Однако если потерянное животное,первоначально выделенное для жертвы песах, находят ПОСЛЕ времени ШХИТЫПЕСАХА - уже после того, как зарезали это животное, взятое для песаха вместонего, оно БУДЕТ ПРИНЕСЕНО в жертву как ШЛАМИМ. Поскольку сознательно оно небыло отвергнуто и не находилось в наличии в момент шхиты - когдапроисходит окончательное выяснение, какое животное будет принесено в качествежертвы песах, его самого можно принести на жертвенник в качестве шламим.

И ТО ЖЕ САМОЕ С ЗАМЕНОЙ ЕГО. Если хозяинзаменил его другим животным-хулик, оно тоже может быть принесено в качествежертвы шламим.

В Гемаре сказано, что в соответствии смыслью раби Акивы можно было бы все это сказать о самой жертве песах, ане о замене ее: что есть песах, который приносят в жертву Всевышнему, иесть песах, который не приносят. Однако мишна избрала такой путьизложения, чтобы попутно сообщить о возможности такой замены песаха, котораятак и не приносится в этом качестве, и в то же самое время мы не говорим, чтооно с самого начала - шламим (см. Псахим 966 - Раши и "Тосафот").

Если ПРЕДНАЗНАЧИЛ ДЛЯ СВОЕГО ПЕСАХАСАМКУ ИЛИ САМЦА НА ВТОРОМ ГОДУ его ЖИЗНИ - ПУСТЬ ПАСУТСЯ, ПОКА НЕ СТАНУТНЕГОДНЫМИ, БУДУТ ПРОДАНЫ, И ДЕНЬГИ ЗА НИХ БУДУТ ОТДАНЫ КАК ПОЖЕРТВОВАНИЕ. ЕслиВЫБРАЛ животное ДЛЯ СВОЕГО ПЕСАХА И УМЕР - НЕ МОЖЕТ ЕГО ПРИНЕСТИ ЕГО СЫН ВКАЧЕСТВЕ ПЕСАХА, НО ТОЛЬКО В ВИДЕ ШЛАМИМ.