Яснее ясного, что мы с вами говорим о высокой цели – путь к ней тернист. Помните, однако, что святыми не рождаются. Святой выплавляется в постоянной игре Божией благодати и человеческого благорасположения. Все, что растет, начавшись с малого и постепенно возрастая, благодаря получаемой пище, становится, наконец, большим [Св. Марк Еремит, De lege spirituali, 172 (PG 65, 926).], – замечает один из раннехристианских авторов в своих размышлениях о единении с Богом. Посему говорю тебе: если желаешь ты вести себя как последовательный христианин (знаю, что ты способен на это – хотя и трудно тебе порой покорять духовные высоты, а, бывает, и одно стремление к ним уже с трудом дается тебе; тебе, который заключен в этом бренном теле), исполнись внимания к самым незначительным мелочам. Ибо святость, которой ждет от тебя Господь, достигается в повседневном труде, что совершается с любовью к Богу. Повседневность же, как правило, состоит из мелочей.

Малые дела и духовное детство

Как песок сквозь пальцы утекают наши годы, но многие из вас все еще привержены пустым мечтам, тщетным и наивным, уподобляясь Тартарену из Тараскона, мечтающему об охоте на львов, в коридорах дома, где крысы были единственными обитателями. Размышляя о таких бесплодных мечтателях, напоминаю вам опять, что путь к Небесной Славе состоит в благочестивом исполнении повседневных, земных обязанностей – в той незримой борьбе, что исполняет ликованием Сердце Господне; и о ней знают только двое: Он и ты.

Будьте уверены, что в обычной жизни вам не найти места для блистательных подвигов – хотя бы потому, что повседневность наша не дает к ним повода. И напротив, в ней всегда достаточно поводов для того, чтобы проявили вы любовь вашу ко Христу. Послушаем, что говорит об этом Святой Иероним: также и в малом проявляется величие души. Мы восхищаемся Создателем и Его творениями, но не только небом и землею, солнцем и океаном, слонами, верблюдами, буйволами, лошадьми, леопардами, медведями и львами, а также и мельчайшими созданиями, такими как муравьи, москиты, мошки, черви и другие, которых мы узнаем скорее по форме, чем по имени. Но, как в великом, так и в малом, восхищаемся мастерством Создателя. Так и душа, которая предается Богу, вкладывает в малые дела ту же истовость, что и в дела большие [Св. Иероним, Epistolae, 60, 12 (PL 22, 596).].

И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною [Ин 17, 19.]. Размышляя над словами Господа, мы ясно осознаем, что наша единственная цель – освящение. Или, если выразиться точнее: мы должны стать святыми – чтобы освящать. И здесь тончайшим искушением может прийти мысль, что лишь немногие готовы ответить на это призвание Божие. К тому же – мы на проверку оказываемся весьма несовершенными орудиями. Действительно, нас очень мало в сравнении с остальным человечеством – и каждый из нас в отдельности ничего не стоит. И тем не менее непререкаемо звучат слова Учителя о том, что христианин есть свет, соль и закваска мира. Даже малая закваска заквашивает все тесто [Гал 5, 9.]. Поэтому я всегда говорил о том, что нас интересуют все души – сто из ста, все до единой, ибо Христос, всех искупивший, волен избрать и ничтожных, и слабых – чтобы они свидетельствовали о спасении всему миру. Ученик Христа никогда не позволит себе кем-то пренебречь. Ошибка есть ошибка – и того, кто ошибся, должно исправить с любовью. Иначе помочь ему, освятить его – невозможно. Вы должны учиться жить вместе с другими, понимать, прощать, относиться друг к другу по-братски. Святой Иоанн Креста советовал каждое мгновение вкладывать любовь туда, где нет любви, чтобы извлечь любовь [См. Св. Иоанн Креста, Carta a Maria de la Encarnacion, 6. 07. 1591.]. И так же следует поступать и в тех обстоятельствах, которые, казалось бы, не связаны непосредственно с духовной жизнью: в профессиональной деятельности, в семейных и социальных отношениях. Вот почему и ты, и я используем любые, даже самые банальные возможности для освящения наших связей – освящая при этом и себя, и тех, кто делит с нами труды повседневности. Действуя так, мы ощущаем в душах наших сладостное бремя соучастия в деле Христа – в деле спасения мира.

Для того, чтобы продолжить беседу нашу пред Ликом Христовым хочу я прочитать вам кое-что – много лет уже я привожу эти слова моим слушателям, но они по-прежнему актуальны. Очень давно я записал для себя эту мысль Терезы Авильской: все, что проходит и не радует Бога – ничто и менее чем ничто [Св. Тереза Авильская, Libro de la vida, 20, 26.]. Понимаете ли вы, что душа более уже не наслаждается покоем и миром, если удаляется от своей цели и забывает о том, что создана Богом для святости? Постарайтесь никогда не терять этого данного вам свыше духовного видения – даже в часы отдыха и развлечений, в которых мы нуждаемся наравне с работой.

Вы уже достигли вершины своей профессиональной деятельности, вы пожинаете плоды победы, которая есть ни что иное, как плод вашей свободной инициативы, и она получает самый широкий резонанс. Но осмельтесь только отвергнуть начало духовное, что направляет все наши усилия – и вы, как это ни прискорбно, собьетесь с пути.

Разрешите мне маленькое отступление, очень уместное в данном случае. Я никогда не спрашиваю приходящих ко мне об их политических вкусах. Меня это не интересует! Исходя из этого принципа, я утверждаю реальность, что сокрыта в глубине Opus Dei – Дела Божия, которому я, по благодати и милосердию Господа, посвятил себя без остатка, чтобы служить Святой Церкви. Меня не интересуют ваши политические взгляды, потому что вы, христиане, наслаждаетесь всей полнотой дарованной вам свободы, от которой неотделима и высокая личная ответственность. Следовательно, вы можете участвовать в делах политического, социального, культурного и любого другого характера так, как вы считаете нужным – разумеется, не забывая о границах, определенных Преданием и Учительством Церкви. Единственное, что меня беспокоит (ради блага ваших душ): можете ли вы нарушить эти границы? Ведь тогда возникнет острое противоречие между вашими поступками и верой, которую вы, по вашему утверждению, исповедуете. Вот тогда мне придется наставить вас на путь истинный. Священное уважение к вашему выбору неколебимо – если вы не удаляетесь от законов Всевышнего. Этого уважения не понять сектантам, придерживающимся диаметрально противоположных взглядов, что не понимают истинного смысла свободы – той самой свободы, "qua libertate Christus nos liberavit", которую завоевал для нас и даровал нам Христос [Гал 5, 1.], приняв муки и смерть на Кресте. Они посягают на этот дар, навязывая нам как догмы свои преходящие суждения, отрицая ценность веры или ставя ее в зависимость от самых чудовищных заблуждений.