Так понятие о человеческой греховности и посмертного воздаяния постепенно прочно укореняется в умах порабощаемых Женщин и преклоняющихся перед культом грубой силы мужчин. Этот догмат раннего патриархата нашел отражение в последующих языческих религиях. В представлении древних египтян души грешников после загробного суда съедаются крокодилоподобной пожирательницей. По верованиям древних греков, грешникам нет спасения от грядущих ужасов Аида. У индейцев оджибве в царство духов-мучителей после смерти навечно попадают души злых людей, плохо относившихся к собакам. Библия подробно описывает христианский Ад (Гадес - греч., Шеол - евр.), где никогда не угасает огонь (Мар.9:43-48).
Теперь религиозные чувства подчинены не радости благодарения милосердного Женского Божества, а "священному" ужасу перед расплатой за грехи. Запуганным народом гораздо легче управлять, он представляет собой стадо, покорное жестокой воле воинственных богов, готовое по первому приказу вождя идти в бой, на смерть, - ведь за беспрекословное повиновение вождю, земному воплощению бога, жрецы обещают за гробом награду - рай.
ГЛАВА 15. НАШЕСТВИЕ
По принципу цепной реакции новая идеология теперь быстро распространялась среди семитских и арийских племен. Привыкшие к мирному созидательному труду мужчины Матриархальных кланов были неспособны противостоять натиску воинственных соседей. Отряды захватчиков беспрепятственно проникали в неогражденные селения, убивали всех сопротивлявшихся, унижали и насиловали Женщин и, в конце концов, требовали полного повиновения всех оставшихся в живых своему верховному вождю. Мелкие кланы под угрозой оружия сбивались в крупные племенные объединения, которые теперь имели регулярную армию, способную к экспансии на новые и новые территории.
Грабежи очень скоро обогатили завоевателей, и они уже не имели нужды заниматься охотой. Их основным богатством были теперь многочисленные стада одомашненного скота. Окончательно перейдя к скотоводству, племена нового порядка стали кочевыми и полукочевыми. Бродя в поисках новых пастбищ, они попутно грабили и совершали убийства людей Матриархальных кланов, встречавшихся на пути, а заодно и разносили по умам свои религиозные убеждения.
Матриархальный мир столкнулся одновременно с двумя видами внешней агрессии: физическим и идеологическим. Вынужденные защищать свои жилища и своих Женщин с оружием в руках, мужчины Матриархального общества и сами превращались в человекоубийц, постепенно входя во вкус военного дела. Научившиеся держать в руках оружие, чтобы обращать его против себе подобных, эти бывшие поклонники Великой Богини теперь прославляли не Ее, а богов-мужчин, дающих им крепость в сражении. Словно чума, новые верования, вознесшие на запредельную высоту воинское искусство, перекидывались от народа к народу.
Скорее всего, от ариев, первоначально пришедших в Центральную Азию откуда-то с северо-востока, фаллократическая идеология проникла в Гималаи, на Дальний Восток, в Юго-Восточную Азию, а оттуда - в Австралию и Полинезию. Через Сибирь верования в верховных богов мужского пола проникли на Аляску, а затем распространились по всему Американскому континенту, где прежде культ Богини Матери существовал около 25.000 лет.
Предположительно, для жителей Аляски "миссионерами" явились чукотские воины. Это удивительно, но народ, в наше время столь часто фигурирующий в юмористических байках, в древности был самым воинственным в Восточной Сибири. Ученым удалось выяснить, что часть вооружения чукотского воина была сделана из металла - мечи, нагрудники. До сих пор остается загадкой, откуда чукчи брали металл и как изготавливали оружие. Вероятнее всего, они совершали дальние походы на юг, где выменивали металлическое оружие за шкуры северных животных, редкостные в южно-сибирских краях. Вооруженным до зубов чукотским отрядам соседние племена, изготавливавшие оружие из кости, не могли противостоять. Таким образом, нет ничего удивительного в том, что чукчи могли подвергать опустошительным набегам и берега Аляски, отстоящей от мыса Дежнева на расстоянии всего лишь около 100 километров.
Сами же арии, под влиянием патриархальных верований превратившиеся в крупное племенное объединение, многочисленной ордой двинулись на северо-запад через Персию и Кавказ, по пути "миссионерствуя" среди древних славянских племен, почитавших Богиню Мать под именем Макошь (Мать судьбы).
По-видимому, славяне не сразу отреклись от Древней Религии, хотя перенимали у варваров ведическую символику. Арийскую свастику, символ вечного круговращения жизни в Природе, славяне называли "коловратом" (от слав. "коло" - круг), то есть "круговоротом". Видя в этом символе одну из основных идей Древней Религии, они стали изображать Богиню Макошь со свастикой вместо лица. Однако, с течением времени патриархальные мотивы укоренились и в сознании славян. Верховным божеством признавался теперь "Род вседержитель", создавший небо (Белобог) и землю (Чернобог). Небесная корова Земун (символ плодородия Богини Матери в Древней Религии у славян) признавалась теперь всего лишь творением бога-мужчины Рода. На сцену выступали такие сыновья Рода, как Стрибог и Сварог, а далее следовали сыновья Сварога (сварожичи) - Дажьбог (солнце; солнечный бог), Перун (гром; бог-громовержец) и Агуня (огонь; бог огня). Богиня Макошь теперь низведена всего лишь до уровня Покровительницы земли, и занимает в славянском пантеоне место второстепенного божества, "небесной Пряхи".
Семена зла, посеянные арийскими нашествиями в Азии, теперь давали обильные всходы. Воинственные боги-громовержцы становились во главе пантеонов Междуречья, Малой Азии, Аравии.
Возможно, под влиянием пагубной арийской идеологии к мысли о превосходстве мужского пола над Женским пришли и семиты, насаждавшие религиозную патриархальность на Ближнем Востоке и в Северной Африке. От них новые верования начали распространяться на юг - сначала в Египте, а оттуда - по всему Африканскому континенту. Египетская Богиня Мать Уаджит теперь почиталась всего лишь как Покровительница Нижнего Египта, а Ее место вселенского демиурга занял бог-мужчина Атум, будто бы породивший все прочие божества неба и земли. В новых мифах настойчиво утверждалась одна и та же мысль: творческое начало принадлежит мужчине, Женщина же в процессе творения играет лишь второстепенную роль. "Дитя родит отнюдь не та, что матерью зовется. Нет, ей лишь вскормить посев дано. Родит отец. А мать, как дар от гостя, плод хранит" ("Орестея").
Впрочем, на начальном этапе своих новых верований народы Западной Азии рассматривали мужские и Женские божества почти на равных между собой. Примером может служить видоизмененный финикийцами в те времена культ Богини Астарты (Тираты), Которая почиталась древними обитателями Восточного Средиземноморья как Великая Богиня Мать. Под влиянием новых веяний Ее стали изображать в виде фаллоса, и даже сам мужской половой орган теперь называли словом "тирата". Аналогичным образом персидская Великая Богиня Митра (от корня "матрика" - Мать) теперь ассоциировалась с фаллосообразными обелисками, и лишь много позже была объявлена верховным богом-мужчиной под именем Митры. В индусских верованиях хотя и сохранился взгляд на Богиню Кали как на Великую Матерь мира, однако Ей стали приписываться теперь и мужские перевоплощения.
На примерах этих странных, на первый взгляд, метаморфоз, мы можем видеть, какая жестокая внутренняя борьба развернулась в душах мятущегося человечества. С одной стороны, необходимость всеобщей милитаризации перед лицом грозных пришельцев побуждала к почитанию богов-воинов в мужских образах. С другой стороны, народная память сохраняла в себе ностальгию по милосердному, миролюбивому, мудрому Женскому Божеству. Это привело к попыткам в некоторых культурах создать образ совершенного божества-андрогина, сочетавшего в себе оба пола одновременно, как говорится, "чтобы никому не было обидно". Попытки эти нашли отдаленное отражение даже в таком явно фаллократическом произведении как Библия: "Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас", - говорит Иегова (Ис.66:13).