II.
МИР ДУХОВНЫЙ ПРОИЗОШЕЛ И СУЩЕСТВУЕТ ЧРЕЗ СОЛНЦЕ СВОЕ И МИР ПРИРОДНЫЙ ЧРЕЗ СВОЕ ЖЕ
4. Что для Мира Духовного имеется одно Солнце, а для Мира природного другое Солнце, это основано на том, что эти Миры совершенно отдельны и что Мир, вообще, берет свое начало от Солнца; в самом деле, Мир, в котором все духовно, не может происходить от Солнца, по которому все природно, ибо таким образом существовало бы Наитие физическое, Наитие, которое противно порядку. Что Мир произошел по Солнцу, а не обратно, видно по действию причины, в том смысле, что Мир, в своей совокупности и в частях своих, существует через Солнце и что существование доказывает происхождение, поэтому и говорится, что существование есть беспрерывное происхождение; из чего очевидно, что если бы Солнца не стало, его Мир обратился бы в Хаос, а хаос в ничто. Что в Мире Духовном существует Солнце иное, чем в Мире природном, это я могу засвидетельствовать, потому что видел его: оно с виду огненное, как наше Солнце, той же, приблизительно, величины: оно удалено от Ангелов, подобно тому, как наше Солнце от людей, однако же оно не восходит и не заходит, а остается неподвижным на средней высоте между зенитом и горизонтом: от этого у Ангелов бывает беспрестанное освещение и непрерывная весна. Человек, опирающийся на разум и ничего не знающий о Солнце духовного Мира, легко заблуждается в своих идеях о Сотворении Вселенной; когда он задумывается об этом сотворении, он может лишь ощущать, что она происходит от природы, а так как начало природы есть солнце, то что она происходит от своего Солнца, как от Создателя. Кроме того, никто не в состоянии заменить Наитие Духовное, разве лишь тогда, когда вместе с тем ему известно и начало его: потому что всякое Наитие приходит от Солнца. Наитие Духовное от Солнца Духовного, а Наитие природное от Солнца природного; зрение Внутреннее человека, принадлежащее Духу его, получает Наитие Солнца Духовного; но зрение Внешнее, принадлежащее Телу, получает Наитие Солнца природного, и на деле эти два рода зрения сочетаются точно таким же образом, как Душа с Телом. Из этого можно видеть, в какое ослепление, в какую темноту и в какую нелепость могут впадать те, которые ничего не знают о Мире Духовном и о Солнце его: в Ослепление потому что дух, зависящий исключительно от зрения глаза, становится в своих рассуждениях подобным летучей мыши, которая ночью летает туда и сюда, и только по направлению к вывешенным полотнам: в Темноту, потому что зрение Духа, когда зрение глаза влияет на него извне, лишено всякого освещения духовного и становится подобным зрению совы; в Нелепость, потому что человек хотя и размышляет, но по природным вещам о духовных, а не обратно, а потому с безрассудством, глупостью и нелепостью.
III.
СОЛНЦЕ МИРА ДУХОВНОГО ЕСТЬ ЧИСТАЯ ЛЮБОВЬ, ИСХОДЯЩАЯ ОТ ИЕГОВЫ-БОГА, КОТОРЫЙ ПРЕБЫВАЕТ ТАМ ПОСРЕДИ ЕГО
5. Духовное ниоткуда не может происходить иначе, как от Иеговы-Бога, который есть Любовь Сама: вот почему Солнце Мира Духовного, откуда проистекает, как от источника своего, все духовное, есть чистая Любовь, исходящая от Иеговы-Бога, Который пребывает посреди его: это Солнце, само по себе, не есть Бог, но оно происходит от Бога: это Сфера ближайшая, из Него исходящая и Его окружающая. При посредстве этого Солнца, исходящего от Иеговы-Бога, была создана Вселенная, под которою подразумеваются все Миры в совокупности, которые имеются в количестве столь великом, как звезды на пространстве нашего Неба. Что создание совершилось при посредстве сего Солнца, которое есть чистая Любовь, а посему через Иегову-Бога, имеет свое основание в том, что Любовь есть сама Суть жизни, а Мудрость - Бытие жизни, исходящее от любви, и что все сотворено было по Любви через Мудрость: это подразумевается в следующих словах Иоанна:
"Слово было у Бога, и Слово было Бог: все Им сотворено и Без Него ничего не было сотворено из того, что сотворено было, и Мир Им сотворен" (Иоан. I. 1, 3, 10).
Под Словом здесь разумеется Божественная Истина, следовательно, также Божественная Мудрость; вот почему Слово называется там также Светом, который просвещает всякого человека (ст. 9), подобно тому, как это делается Божественной Мудростью через Божественную Истину. Те, которые производят начало Миров откуда бы то ни было, кроме Божественной Любви через Божественную Мудрость, находятся в таком же заблуждении, как безумные, принимающие привидения за людей, призраки светлыми и существующие в собственном уме своем как изображения действительности: созданная Вселенная, на самом деле, есть Творение связное, вышедшее из Любви через Мудрость; ты должен это видеть, если можешь проследить по порядку сцепления от первых до последних. Точно так, как Бог один, так и Солнце духовное едино, ибо о протяжении пространства не может быть речи по отношению к духовным вещам, которые суть производные этого Солнца; и Сущность и Бытие без пространства имеются всюду, подобно тому, как Божественная Любовь пребывает от начала (Принципа) вселенной до всех ее концов; что Божественное начало наполняет собою все и чрез это сохраняет все в состоянии созданного, это разум видит издали и вблизи настолько, насколько познает Любовь такою, какова она есть сама по себе, и связь этой Любви с Мудростью, чтобы уразумевать цели, ее влияние на мудрость, чтобы стали ясными причины, и ее проявление через мудрость для произведения действий.
IV.
ИЗ ЭТОГО СОЛНЦА ИСХОДЯТ ТЕПЛОТА И СВЕТ: ТЕПЛОТА ИЗ НЕГО ИСХОДЯЩАЯ, ПО СУЩЕСТВУ СВОЕМУ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ, И СВЕТ, ПРОИСХОДЯЩИЙ ОТ ЭТОЙ ТЕПЛОТЫ ПО СУЩЕСТВУ СВОЕМУ ЕСТЬ МУДРОСТЬ
6. Известно, что в Слове и, вследствие этого, на обыкновенном языке Проповедников Божественная Любовь называется Огнем; например: "Да наполняет Огонь небесный сердца и возжигает священные пожелания для поклонения Богу!" Причина сего заключается в том, что Огонь соответствует любви и, вследствие сего, означает ее: оттуда произошло, что Иегова-Бог стал видимым как Огонь в кусте перед Моисеем, и подобным же образом на Горе Синайской перед Сынами Израилевыми, и что заповедано было поддерживать беспрестанно огонь на Алтаре и зажигать каждый вечер лампы Подсвечника в Скинии, а это потому, что огонь означает любовь. Что от этого огня происходит Теплота. Это ясно видно по проявлениям любви в том отношении, что человек согревается, горячится и воспламеняется, когда любовь его возбуждается ревностью или увлекается гневом; теплота крови или жизненная теплота людей и вообще животных не иного происхождения, как от Любви, составляющей жизнь их: адский огонь - ничто иное, как любовь, противоположная любви Небесной. Оттуда происходит, что Божественная Любовь является Ангелам, как Солнце в их Мире, Солнце огненное, подобное нашему, как уже было сказано, и что Ангелы пребывают в теплоте, смотря по восприятию любви, исходящей от Иеговы-Бога через это Солнце. Что свет там, по существу своему - Мудрость, есть следствие этого; в самом деле, Любовь и Мудрость неразделимы как Суть и Бытие, ибо Любовь существует через Мудрость и смотря по Мудрости; это подобно тому, что происходит в нашем Мире, где теплота в весеннюю пору, соединяется со светом и производит призрастания всходов и оплодотворения: сверх того, всякий знает, что Теплота духовная есть Любовь и что Свет духовный есть Мудрость, ибо человек согревается по мере любви и разумение его просвещается по мере его мудрости. Я очень часто видел этот духовный Свет: он значительно превосходит свет природный блестящею белизною и сиянием, ибо как бы сама белизна и сияние первородные, он кажется как бы блестящим и сияющим снегом, подобно тому, как видимы были одежды Господа, во время Преображения Его, (Марк IX, 3; Лука IX, 29). Свет - Мудрость, поэтому и Господь Сам Себя называет Светом, просвещающим всякого человека (Иоанн. 1, 9; III, 19; VIII, 12; XII, 35, 36, 47); т.е. что Он сама Божественная Истина, которая есть Слово, и, следовательно, сама Мудрость. Полагают, что природное освещение, которое есть и рациональное, происходит от света нашего Мира, но оно происходит от света Солнца Мира духовного, потому что зрение духа влияет на зрение глаза и то же самое происходит и со светом, а не наоборот; если бы это было наоборот, то имелось бы наитие физическое, а не Наитие духовное.