Квинт Гораций Флакк

Послания

КНИГА ПЕРВАЯ

1

Имя твое, Меценат, в моих первых стихах, - пусть оно же

Будет в последних! Меня уж смотрели довольно - рапирой

Я награжден, ты же вновь заключить меня в школу стремишься.

Годы не те и не те уже мысли! Вейяний, оружье

В храме Геракла прибив, скрывается ныне в деревне

С тем, чтоб народ не молить о пощаде у края арены.

Часто мне кто-то кричит в мои чистые, чуткие уши:

"Bo-время, если умен, ты коня выпрягай, что стареет,

Так чтоб к концу не отстал он, бока раздувая, всем насмех".

10 Вот почему и стихи и другие забавы я бросил;

Истина в чем и добро, я ищу, и тому весь отдался;

Мысли, сбирая, кладу я так, чтоб достать было близко.

Спросишь, пожалуй, кто мной руководит и школы какой я:

Клятвы слова повторять за учителем не присужденный,

Всюду я гостем примчусь, куда б ни загнала погода.

То я, отдавшись делам, погружаюсь в житейские волны

Доблести истинный страж, ее непреклонный сопутник;

То незаметно опять к наставленьям скачусь Аристиппа

Вещи себе подчинить, а не им подчиняться стараюсь.

20 Долгою кажется ночь тому, кто обманут любимой,

Долог поденщику день, бесконечными кажутся годы

Детям, когда - без отца - надзор их гнетет материнский:

Так же лениво течет для меня безотрадное время

То, что мешает моей мечте и решенью заняться

Всем, что равно беднякам и богатым полезно, что вредно

Детям и старцам равно, если будет оно в небреженьи.

Мне остается таких начал в утешенье держаться.

Так далеко, как Линкей, хоть не можешь ты взором достигнуть,

Все ж, гнойноглазый, тебе не следует мази гнушаться;

30 С необоримым пускай ты не чаешь Гликоном сравняться,

Все ж не бросай охранять от хирагры себя узловатой.

Надо хоть сколько-нибудь пройти, коль нельзя уже дальше.

Жадностью если кипит твоя грудь и несчастною страстью,

Есть заклинанья, слова, которыми можешь ослабить

Горе такое и часть болезни большую отбросить.

Пусть честолюбье тебя раздувает - есть верное средство:

С искренним сердцем прочесть тебе формулу нужно три раза.

Всякий: завистник, гневливый, лентяй, волокита, пьянчуга,

Как бы ни был он дик, - смягчиться он все-таки может:

40 Пусть терпеливо лишь ухо преклонит он нравоученью.

Шаг к добродетели первый - стараться избегнуть порока,

К мудрости - глупость отбросить. Ты видишь, с каким напряженьем

Мысли и с риском каким для жизни бежишь ты от мнимых

Бедствий, коль ты небогат иль на выборах ты провалился:

Бедности чтоб избежать, до Индии крайних пределов

Мчишься купцом, не ленясь, чрез огонь, через море, чрез скалы.

Иль, неразумный, все то, чего жаждешь, презреть и отвергнуть,

Слушая тех, кто умней, и поверив им, ты не желаешь?

Разве презрел бы борец, по распутьям и селам бродящий,

50 С игр олимпийских венок, коль была бы надежда, возможность

Пальму, столь сладостный дар, получить без того, чтоб пылиться?

Злато дороже сребра, но доблесть дороже и злата.

"Граждане, прежде всего вы, граждане, денег ищите;

Доблесть уж после монет!" своды Януса так поучают

С края до края: урок сей твердят и младые и старцы,

"К левой подвесив руке пеналы и счетные доски".

Пусть ты умен, добронравен, оратор искусный и честен,

Коль без шести иль семи ты четыреста тысяч имеешь,

Будешь плебей. За игрой мальчуганы твердят: "Будешь царь ты,

60 Если сумеешь попасть". Пусть же медною служит стеною:

Чистую совесть хранить, не бледнеть от сознанья проступков.

Росция ль лучше закон, ты скажи мне, иль детская песня,

Царство дающая тем, кто правильно делает дело;

Песня, что пелась не раз и Камиллам и Куриям в детстве.

Лучше советчик какой? Что твердит: "Добывай себе средства

Честно, коль можешь, а то - добывай, как угодно", - чтоб, сидя

В первых рядах, ты смотрел плаксивые Пупия пьесы,

Или же тот, что велит и тебе помогает свободно

Гордой Фортуне давать отпор, головы не склоняя?

70 Если бы римский народ спросил, почему не держусь я

Тех же суждений, что он, как и в портиках тех же прогулок,

Милого всем не ищу, ненавистного не избегаю,

Я бы ответил ему, как когда-то лиса осторожно,

Будто бы, хворому льву: "Следы вот меня устрашают:

Все они смотрят к тебе, ни один не повернут обратно".

Ты многоглавый ведь зверь? За чем же идти иль за кем мне?

Тешат одних откупа казенные, ходят другие,

Пряников, яблок набрав, на охоту - ловить незамужних

Женщин скупых, стариков, чтоб в садок посадить их поймавши;

80 Тайно у многих растет от процентов богатство... Так пусть уж

Тянет одних к одному, а других к другому, - но разве

Выдержать могут они хоть час лишь, одно одобряя?

"Нет уголка на земле милей, чем прелестные Вайи!"

Скажет богач, и любовь господина спешащего чуют

Море и озеро там; но только лишь вздорная прихоть

Волю откроет свою: - "Вы, каменщики, понесете

Завтра к Теану свои инструменты". Коль брачное ложе

В доме, твердит: "Ничего нет приятней, чем жизнь холостая",

Если же нет - "Хорошо лишь женатый живет" - он клянется.

90 Петлей какой удержать мне Протея, что лик свой меняет?

Ну, а бедняк что? Смешно! Чердаки он, кровати меняет,

Бани, цирюльников; рвет его в лодке наемной от качки

Так же, как рвет богача, что на собственной едет триреме.

Если цирюльник плохой волоса мне ступеньками выстриг,

Ты ведь смеешься; торчит из-под чесаной верхней туники

Старой рубахи конец или тога неровно спадает,

Тоже смеешься. А что, как воюет мой разум с собою:

Брезгует тем, что искал, что недавно отринул, вновь ищет;

Вечно кипит, расходясь со всеми порядками жизни;

100 Рушит иль строит; то вдруг заменяет квадратное круглым.

Ты, лишь обычным сочтя сумасбродством, над тем не смеешься;

Ты не находишь, что врач мне нужен, а то попечитель,

Претором данный, хотя - о нуждах моих все радея

Сердишься ты, если ноготь подрезан коряво у друга,

Друга, что предан тебе и свой взор на тебя устремляет.

Словом, мудрец - одного лишь Юпитера ниже: богат он,

Волен, в почете, красив, наконец он и царь над царями,

Он и здоров, как никто, - разве насморк противный пристанет.

Пер. Н. С. Гинцбурга

2

Лоллий, пока у певца ты троянской войны выбираешь

В Риме стихи для речей, я его прочитал здесь в Пренесте.

Чт_о_ добродетель, порок, чт_о_ полезно для нас или вредно,

Лучше об этом, ясней, чем Хризипп или Крантор, он учит.

Думаю так почему, коль не занят другим, ты послушай.

Повесть о том, как в войне многолетней столкнулись под Троей

Греки и варваров рать из-за страсти Париса, содержит

Много неистовых дел безрассудных царей и народов.

Вот Антенор пресечь причину войны предлагает;

10 Что же Парис? Говорит - не заставить его, безмятежно

Царствуя, счастливо жить. А Нестор хлопочет усердно

Ссоре конец положить меж Ахиллом и сыном Атрея.

Первый горит от любви, и оба пылают от гнева.

Что б ни творили цари-сумасброды - страдают ахейцы.

Яростный гнев, произвол, злодеянья, раздор, вероломство

Много творится грехов и внутри и вне стен Илионских.

Силой, однако, какой обладают и доблесть и мудрость,

Учит нас тот же поэт на полезном примере Улисса:

Как, покорив Илион, прозорливо он грады и нравы

20 Многих людей изучил, и много невзгод он изведал

В море широком, пока возвращенье в отчизну готовил