Итак, церковь обладает большими возможностями, подключая каждого человека к Высшей Системе, устанавливая связи его земных дел, соизмеряя его цели и задачи с Глобальной Стратегией Космоса, сохраняя при этом высшую демократичность, добровольность участия личности в движении к будущему.

Сегодня каждый русский интеллигент должен знать о законах мироздания и диалектике духовности, он может уверенно войти в храм и мысленно сказать: "Я частица Космоса, маленький, но важный элемент Высшей Системы мироздания. Я хочу жить и развиваться по ее законам и пришел сюда, чтобы заявить об этом, наладить свою духовную жизнь, которая должна непрерывно сопровождать меня и помогать на всем отрезке сознательного земного пути".

Глава 4

Диалектика духовности

"Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?"

Евангелие от Луки

Ошибочно было бы считать, что проблемы духовно богатой элиты присущи только России. Еще в начале XX века - века технического прогресса и надвигающейся цивилизации, способной убивать любовь в невиданных ранее масштабах, мировому сообществу было сделано суровое предупреждение. Это трагедия гибели "Титаника", корабля - олицетворения безграничных возможностей человеческого гения конца второго тысячелетия.

Комфортабельное судно обладало не только внушительными размерами, но и высочайшей по тем временам надежностью, что послужило поводом для самоуверенных заявлений его создателей накануне злополучного рейса о непотопляемости корабля даже по воле Бога.

Гибель "Титаника" символизировала предрекаемую наказуемость всего спектра проявлений развитой духовности, заземленной и разрушающей любовь. Не составил исключения и "подбор" пассажиров, многие из которых были видными людьми эпохи - элитой высшего общества, обладающей духовностью, но растрачивающей ее на приобретение земного рая.

Важно отметить, что страшный урок истории не прошел даром. Человечество пусть интуитивно, но все же осознало корни трагедии и не случайно на протяжении последнего столетия снова и снова возвращается к этой печальной теме в сценариях отснятых кинолент. Не берусь судить, какой смысл вкладывали создатели последней триумфальной картины о гибели "Титаника" в свой проект, но результат получился ошеломляющим. Для зрителей конца XX века стало вполне очевидным, что многие из нас сегодня являются пассажирами "Титаника" с новым названием - Цивилизация.

Печальный итог трагедии освежил в памяти давно забытую легенду о гордыне строителей Вавилонской башни, которая всегда вела людей к катастрофам, масштабы которых со временем только возрастают.

Чем отличается трагедия Чернобыля от трагедии "Титаника"? Те же корни, тот же сценарий, та же невозможная случайность при высокой надежности техники, но масштабы последствий несопоставимы. В основе событий - все та же гордыня людей, провозгласивших на сей раз, очередное торжество человеческого гения над атомом. Дай Бог, чтобы оно было последним - дальнейшее может привести к непоправимым последствиям.

Мировая история XX века - это непрерывная череда катастрофических событий, вызванных заземлением накопленной человечеством духовности, материальная доминанта которой убивает любовь. Из войны - в войну, от социализма - к фашизму; эпидемии, землетрясения - примерно так развивается сценарий современной истории на фоне эйфории технического прогресса и стремительного развития цивилизации.

Эра современности отмечена, с одной стороны, болезненным состоянием духовности людей, с другой - ее наивысшим расцветом на рубеже тысячелетий истории. Развитие духовности принято оценивать несколькими качественными периодами, каждый из которых может быть проявлен одномоментно и у современной общности людей.

Проще было жить людям древности, с неразвитой духовностью, да и сейчас простые люди живут спокойнее, не испытывая проблем, свойственных высокому интеллекту. Абсолютная ценность простого человека - подсознательная любовь к Богу - никогда не допускала зацепленности сознания за какие-либо высшие земные ценности или идеалы, что всегда являлось благоприятным фактором развития.

Плавный переход к восприятию окружающей действительности в целостности явлений также не повлек роковых последствий, ибо не было претензий к миру, который воспринимался в единстве с божественной гармонией. Подобное состояние может быть определено в системе человеческих ценностей известной фразой "найти Бога в своей душе". Человек видит во всем, что его окружает, божественное начало, в котором подсознательно и себя ощущает частицей мира.

Состояние души - не есть нечто раз и навсегда приобретенное, вечное, оно требует постоянной работы над собой, непрерывной тренировки сознания и чувств. Если этого нет, то начинает проявляться тенденция личности к обособлению в рамках общего. Формируется сознание того, что весь этот прекрасный, цветущий мир создан для одной личности - меня. Собственное "я" становится на зыбкий путь эгоистического развития.

Не следует отрицать, что чувство любви к миру при этом может обостряться, поскольку первичная энергетика системы - запас любви, - начинает интенсивно расходоваться на личные нужды. В начальный период подобная ситуация способствует энергичной деятельности и эмоциональному взлету, поскольку не платится главный "налог" - "не собираются сокровища на небесах". Далее достигается зона стабильности и затем начинают развиваться регрессивные процессы - источник энергии постепенно иссякает, а новых источников нет.

Приведенная схема не исключает возможности вспышек религиозного фанатизма, т. е. такого состояния пути, при котором устремленность к Богу не подразумевает его познания через окружающий мир.

Итак, единство системы нарушается и в характерных случаях возникает зацепленность за мировые ценности, которые человек стремится подчинить своим интересам, на фоне стремительного падения собственного потенциала любви.

Сознание единства человека с окружающим миром через его божественное восприятие открывает новые возможности познания. По-видимому, зарождение духовности как раз и связано с активизацией этого таинственного процесса познания.

Наверное, правильнее было бы считать, что духовность - это постоянно присущее, хотя бы в зерне или зародыше, свойство души человека, поскольку в Библии сказано, что Бог создал человека по своему образу и подобию. Возможно, словом "образ" изначально определена именно та божественная любовь, которая присуща человеку, исшедшему, по словам Л. Н. Толстого, из Бога. Понятие "любовь" подвластно лишь нашим тонким чувствам, следовательно, на уровне сознания ее вполне можно отождествить с комплексом человеческой духовности, которая является как бы качественным эквивалентом накопленной человеком божественной любви. Подобие, как уже говорилось в первой главе, может определять постоянное развитие, свойственное процессам, протекающим в Космосе. Таким образом, совокупность библейских слов, вполне вероятно, подразумевает движение, или диалектику духовности.

На заре человечества духовность дремала или находилась в состоянии анабиоза. Сознание, согретое живительным светом божественного восприятия мира и любви, создало благоприятные условия для пробуждения духовности. Она набирала силы, расцветая словно бутон, прогретый теплотой солнечных лучей.

Состояние анабиоза духовности присуще многим и сегодня. Если человек не обладает духовным богатством (а в Евангелии такие люди названы нищими духом), то ему в какой-то мере легче живется на свете. Бога он любит сердцем, т.е. традиционной верой, не имея претензий к исканию истины и вершин творчества. В жизни такой человек всегда управляем - умеет и любит подчиняться, выполнять простую, как правило механическую, работу, смысл которой ему предельно ясен от .рождения, а ремесло отточено временем.

Человеку небогатой духовности жить легче - у него меньше возможностей искалечить свою жизнь. Конечно, ему даны средства накопления любви, но они невелики, и по их масштабам с него спрос. Помимо средств ему дана подробная Инструкция, как ими распоряжаться, в форме основных заповедей и установлен контроль нескольких уровней - домашнего, общественного - в форме оговора людской молвой, а также церковного - на уровне страха Божьего. Накапливать любовь простой человек может в общении с природой, окружающим миром, а также людьми, чаще односельчанами. Проблемы зацепленности за высшие человеческие ценности у него, как правило, отсутствуют. Оттого и сказано в Евангелии: "Блаженны нищие духом, ибо их Царствие Небесное".