Попытаемся поэтапно осмыслить развитие этики миропонимания будущего интеллектуала в его среде, в окружении таких же духовно богатых личностей и прежде всего самых близких - родителей, имеющих, безусловно, доминирующее воздействие на формирование мировоззрения. Затронем только одну тему, связанную с воспитанием вполне направленной перспективности выбора друзей и спутников жизни.
Как только малыш преодолевает памперсы радостного детства и проявляет первый интерес на уровне невинного влечения к своим сверстникам, заботливые мамы, папы и особенно бабушки спешат внушить своему ненаглядному воспитаннику, какими явными добродетелями должны обладать его друзья и потенциальные избранники - с кем стоит дружить в детском саду, во дворе или классе, а от кого нужно держаться подальше.
Тема хороших и плохих затронута. Юное сознание открыто для осмысления важнейшего, но пока еще таинственно-туманного вопроса, и воспитание продвигается в заданном направлении. Малыш размышляет, родные и близкие аккуратно корректируют, загоняя юное сознание в узкую колею стереотипов своих собственных суждений и догматов личного опыта - я жизнь прожил и знаю. Родители всегда желают детям только добра, и в этом нет ни капли иронии, а на самом деле подчас калечат их судьбы, лишая элементарного будущего. Недаром сказано в Евангелии, что враги человека - домашние его. Юному созданию изначально внушается, что следует заранее предъявлять определенные требования к потенциальным спутникам жизни, наделяя их вполне конкретными земными добродетелями и достоинствами, что является предъявлением претензий к Богу.
Обычно такая установка твердо закрепляется, распространяясь на всех людей, с кем приходится встречаться по жизни - будь то друзья, коллеги по работе, отдыху, путешествию. Мы привыкаем сперва наделять людей, с которыми предстоит встретиться в жизни, определенными, удобными для нас свойствами характера и другими достоинствами, а затем, быть может, и обращаемся мысленно к Богу, чтобы именно так оно и было, т.е. предъявляем претензии, не принимая мир и людей такими, какие они есть в действительности.
Сознательная воля далеко не безобидна, и подчас нам удается решать личные вопросы по-своему, а во что это трансформируется в дальнейшем многим хорошо известно. Порой оказывается, что желанная супруга, обладающая всеми заранее предписанными ей добродетелями, нашла себе другого, более респектабельного спутника, отвечающего требованиям ее высокого интеллекта, за которым вы так охотились в своей жизни. Возможен и другой сценарий, согласно которому богатого, преуспевающего мужа - делового, "крутого" бизнесмена - постигла трагическая неудача, и он потерял не только все свое состояние, но и здоровье, а его супруга остается у "разбитого корыта" и ухаживает за инвалидом.
Подобные "случайности" можно было бы перечислять до бесконечности, но причины останутся неизменными - это отсутствие на первом месте в жизни любви к Богу, да претензии, которые столь часто предъявляем к людям, не принимая тех, кто был послан судьбой по жизни вне наших заученных с детства штампов воспитания.
Быть может, личная вина здесь и не столь велика, ибо так нас наставляли старшие, внушая с любовью, к примеру, что жениться на еврейке опасно для будущей карьеры, а на русской - не положено истинному масульманину и что наши чувства - дело второстепенное, с ними вполне можно справиться, ведь впереди еще целая жизнь, где есть вероятность встретить прекрасную, добродетельную принцессу или сказочно богатого раджу. Кто из родных действует силой, а кто по капле, изо дня в день подмешивая яд сомнений и разочарований в неокрепшую юную душу.
Возможно, каждый, переживший подобные коллизии, мысленно перелистав страницы своей жизни, отметит главное - принесла ли ему счастье такая заботливая позиция родных и друзей, породившая претензии и разрушившая любовь, данную Богом каждому из нас, хотя бы раз в жизни.
Наши рассуждения могут быть отнесены не только к долгосрочным программам воспитания, но и к любой текущей жизненной ситуации. Вряд ли следует говорить о том, что конфликты в семьях возникают из-за взаимных претензий типа: она стал невнимателен, груб, мало зарабатывает, не занимается своим интеллектуальным развитием, детьми, не дарит цветов, он - плохая хозяйка, не следит за собой и т. д. Нетрудно догадаться, что все они адресованы не только к конкретным лицам, но и к первопричине их земного обличия. Как быть в ситуациях, когда назревают претензии? Оставить все, как есть, или что-то предпринять?
Очевидно, что каждый повод к претензиям - это посланное нам большее или меньшее испытание, поэтому наша этика требует прежде всего смирения и даже, если угодно, внутренней благодарности за это. Дальше все зависит только от нас самих, от степени развития духовности, ее основного арсенала необходимых средств - интеллекта и нравственности как мощного оружия, способного переделывать не только привычки людей, но и нечто большее.
В завершение этой важной темы хотелось бы обратить внимание на благотворное воздействие природы в воспитании личной этики. Природа, пожалуй, единственная область мироздания, воспринимаемая большинством людей с безусловной любовью. В самом деле, кому придет в голову предъявлять претензии к сучку или кустарнику за то, что они криво растут? Даже в корявом переплетении стволов прибрежных сосен нам видится причудливая красота природного хаоса. Возможно, что именно такое отношение к природе - без претензий - способствует накоплению любви в душе человека, близкого к ней. Но ведь и в обществе людей тоже есть кривые, косые, и не только физически, поэтому воспринимать окружающий нас человеческий мир нужно уметь также без претензий, не забывая при этом и о своем собственном несовершенстве: "И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?" (Мф. 7:3).
Познание человеком самого себя в диалектическом единстве физической и духовной сущности становится все более углубленным. На протяжении веков традиционная медицина, творящая научные таинства над физическим телом, а позже и над биологическими процессами клеточного уровня, постепенно вытеснила древние способы врачевания различного рода заклинаниями, заговорами, другими способами воздействия на тонкие духовные структуры людей. В конце XX века шаманизм возродился с новой силой, а сами шаманы и колдуны стали величаться вполне современным словом - экстрасенс.
На первых порах развитие экстрасенсорных методов позволило получить неожиданные положительные результаты врачевания многих болезней, порой не поддающихся лечению традиционными методами. Было установлено, что каждый функциональный орган и даже клетка живого организма имеют энергетический модуль, поле которого может поддаваться коррекции с целью восстановления его нормальных характеристик. Позитивные результаты в практике лечения онкологических заболеваний первоначально вызвали эйфорию надежд, которая вскоре сменилась разочарованием - болезнь снова развивалась на том же или другом, ранее здоровом, органе.
Всесторонние исследования этих явлений С. Н. Лазаревым, обладающим не только всем комплексом данных, присущих врачу-парапсихологу, но и талантом ученого-аналитика, позволили ему получить и обобщить важнейшие данные о глубинных причинах физических недугов и тяжелейших заболеваний. Оказалось, что энергетика организма есть управляемое промежуточное звено, и зависит от состояния высших информационных структур "тонкого" плана, выходящих не только за пределы сознания и духовных структур каждого из нас, но и всего человечества в целом, устремляясь в бесконечность Космоса.
Уровень продвинутости ученого и глубинное понимание доступной ему информации не могли соответствовать уровню сознания и духовной подготовленности массы современников. Поэтому для налаживания диалога им была разработана так называемая система уровней человеческих ценностей - ключ к пониманию важнейших законов Высшей Этики, выходящих за рамки узких интересов личности и ее родственного клана. С. Н. Лазарев предложил лечить не внешние проявления болезни, не энергетику отдельного органа, а информационную первопричину заболевания, связанную с нарушениями правил Высшей Этики. Были получены практические результаты, суть которых подробно изложена автором во всех его четырех (на сегодня) книгах, отражающих не только принцип метода, но и все этапы его разработки.