Желаю русским людям только одного – скорейшего объединения . Сколько было за эти годы разных патриотических партий и союзов. А языка общего не могли найти, междоусобную грызню каждый раз затевали. Не надо выяснять, кто первее и главнее в деле Возрождения. Каждый – первый, каждый – главный, от каждого что-то зависит. Только сообща мы сможем помочь нашей Родине.

Поэтому лично я возлагаю большие надежды на возрождённый Союз Русского Народа. А его руководителя – генерала Ивашова – давно уже знаю и ценю как подлинного Русского Патриота. И желаю, чтобы эта организация стала настоящим Союзом – штабом народным, выразителем интересов народа и защитником его...

(Беседовал Сергей ОЖИГИН, город Вологда.)

В большом зале ЦДЛ яблоку некуда было упасть. Зал полон народу. В очередной, седьмой, раз вручали русскую национальную литературную премию имени Александра Невского "России верные сыны". Вряд ли присуждение букеровской премии, состоявшееся в тот же вечер, собрало столько же зрителей. Один ряд предыдущих лауреатов премии говорит сам за себя. Это Валентин Распутин, Владимир Личутин, Станислав Куняев, Леонид Бородин, Юрий Поляков, Сергей Есин, Вячеслав Дёгтев, Петр Краснов, Владимир Бондаренко, Сергей Каргашин, Андрей Шацков, Геннадий Зайцев… Найдётся ли еще одна такая премия, которой бы награждались самые достойные писатели России?

В этом году название премии пришлось чуточку изменить. По прозе лауреатом стала Вера Галактионова за роман "5/4 накануне тишины", опубликованный в журнале "Москва". На наш взгляд, один из лучших писателей России начала третьего тысячелетия. Достойная дочь России.

Неожиданным для многих было и присуждение премии по критике и публицистике известному критику Льву Александровичу Аннинскому, привычно относимому многими обозревателями к радикально-либеральному лагерю. Но его книги, вышедшие в издательстве "Алгоритм" "Русские плюс…" и "Какая Россия нам нужна?" заставили изменить общественное мнение. Впрочем, для газеты "День литературы", где уже не один год постоянно печатается Лев Аннинский, его широта и любовь к классической русской литературе давно известны.

Еще одним лауреатом по прозе стал Владимир Ерёменко, бывший главный редактор "Литературной России" – ныне советник известного политика, руководителя Совета Федерации Сергея Миронова.

За свои стихи и песни лауреатом премии "России верные сыны" стал наш песенный классик Николай Добронравов.

Вечер торжественно открывал министр культуры России Александр Сергеевич Соколов. В его выступлении прозвучала важная мысль о повышении роли литературы в нашем обществе, о возвращении литературоцентричности в нашу национальную политику, чему примером была и недавняя встреча президента России Владимира Путина с писателями и деятелями культуры в Санкт-Петербурге.

Представляли новых лауреатов наши известные писатели Станислав Куняев, Юрий Поляков, Евгений Юшин, Сергей Есин, Владимир Бондаренко и другие.

В заключении выступил вдохновитель и организатор премии "России верные сыны", известный русский промышленник Виктор Степанович Столповских.

После вручения премий, как всегда, состоялся праздничный концерт с участием ведущих певцов, танцоров и музыкантов России.

На вопрос о чем фильм, режиссер Павел Лунгин ответил, не мудрствуя лукаво: "О том, что Бог есть". Это фильм-притча о смерти и воскресении, возможном только через непрестанную боль покаяния. О пытке безысходностью греха и радости исхода из темницы, когда "в душе ангелы поют". О том, зачем мы призваны в этот мир, плененный страхом смерти. О Божьем Промысле.

Лунгин не надеялся, что на съёмки дадут деньги – дали. Не ожидал согласия отобранных актеров – согласились. Боялся не уложиться в график из-за неблагоприятного прогноза погоды – все съемочные дни, как на заказ, выдались солнечными.

Радостный фильм, легкий, сделанный на одном дыхании. В сотворённом мире нет места случаю, всё промыслительно. Случилось чудо. В почти мёртвом океане кинематографа возник остров живых. Не мог не возникнуть. Потому что Пётр Мамонов, Виктор Сухоруков, Дмитрий Дюжев, сыгравшие главных героев – старца Анатолия, настоятеля монастыря Филарета, отца Иова, – люди верующие. Они не играли молящихся за себя и нас, грешных, а молились по-настоящему – глазами в глаза… Где молитва – там радость. В Евангелии 365 раз – по числу дней в году – Спаситель обращается к нам: "Радуйтесь!"

"Не убивайте меня! Я больше не буду!" – молит пленный матросик. И убивает – своего капитана. Чтобы сохранить жизнь себе. Но "какой выкуп даст человек за душу свою?" Он, оставленный врагом на заминированной барже, вопрошает пустоту: "Тихон, ты – где?.."

Взрывной волной убийцу выбрасывает на остров, к монахам. Далее – покаянный путь длиной в тридцать три года. "Сколько лет грех ношу с собою, ни на минуту не отпускает. Простил бы ты меня. Помолись ко Господу, чтобы снял с души моей камень", – каждодневно взывает он к убиенному.

Непрестанное сокрушение о содеянном, слезная молитва, подвиг юродства. Смирение. "Одного не пойму: за что это всё мне? – недоумевает старец Анатолий. – Почему именно через меня Господь наставляет? Вроде за мои грехи удавить меня мало, а меня тут чуть ли не святым сделали. А какой я святой? Мира нет в душе…" Но, "если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему". Плод покаяния, веры и смирения – любовь к ближнему как к самому себе, дар прозорливости и власть над духами злобы.

В основе событий в монастыре, диалогов и реплик героев-монахов – истории, заимствованные из записей в монастырских патериках, порой самых древних. И – как все актуально. Бог всегда один и Тот же – во веки веков. И тот же, с теми же грехами и страстями человек, сотворённый Им, и по воле своей отпавший от Него. И последствия грехопадения – до конца этого мира, до Суда.

Суд и милость начинаются уже здесь, на земле...

"Остров" свободен от режиссерского самолюбования, настырного символизма a la Тарковский. Нет и разночтения "текста" и "подтекста", потому что вместо банального подтекстного изобретательства, свойственного так называемому авторскому кинематографу – за каждым образом, событийным поворотом – неохватная рассудком смысловая глубина, в ней всякая бытовая деталь естественно перерастает в символ.

Нет в фильме и миссионерской въедливости, вольно или невольно преподносящей православие как идеологию, что могло бы случиться, если б подобную ленту снял свирепый популяризатор формулы "Православие. Самодержавие. Народность" боярин Михалков, а не либеральствующий Лунгин, который лишь послужил ретранслятором и, подалее упрятав свое авторское "я", ответил на Призыв.