99. Высадка греков в Мисии, с которой связаны фабулы 99-101, обычно помещается перед жертвоприношением Ифигении, которое произошло во время второго сбора в Авлиде. О рождении Телефа см. Hecataeus ap. Paus. VIII, 4, 9, VIII, 47, 4, Apld. II, 7, 4, III, 9, 1, Diod. Sic. IV, 33, Tzetz. sch. Lyc. 206, Str. XIII, 1, 69. Циклу Авги и Телефа было посвящено множество трагедий (известно не менее десятка) и несколько комедий (в том числе Ринфона, F 11 Kaibel). Оригинальность версии Гигина в соединении судеб Телефа и Парфенопея. Родила на горе Парфений: или ребенок был выброшен на Парфений после того, как Авга, оставившая дитя в святилище Афины, была разоблачена из-за того, что в стране наступил мор. Дочь Иасия: или Схойнея. Пастухи: царя Корифа. Кормила лань: т. е. от слов θηλή, сосок, и ἔλαφος, лань. Парфенопеем... притворяясь девушкой... на Парфений: сразу две этимологии имени Парфенопея: либо его назвали так, потому что его мать притворялась девушкой, либо потому что его нашли на горе Парфений (Девичий). Бежала в Мисию: или была отдана отцом Навплию, чтобы он утопил ее, а потом продана им Тевфранту, причем, согласно Алкидаманту (Odyss. 14-16), вместе с Телефом; в «Телефе» Еврипида (TGF p. 436 Nauck, F 705a-708a Snell, Str. loc. cit.) Авгу и Телефа, брошенных Алеем в море в деревянном сундуке, приносило к Тевфранту. Об «Авге» Еврипида см. F 264-265 Snell. Вместо дочери: или вышла за него замуж.

100. Пересказ неизвестной трагедии (маловероятно, что «Мисийцев» Софокла – TGF p. 146 Nauck, F 409-418 Radt). В «Мисийцах» Телеф прибывал в Мисию, убив своих дядей, сыновей Алея (ср. фаб. 243, 244 и прим.), и отвечал на все вопросы молчанием, вошедшим в пословицу и неоднократно обыгранным комедиографами (Алексидом, Амфисом – Athen. VI, 5, X, 18). Первых «Мисийцев» написал Эсхил (F 143-145 Radt). Другим источникам неизвестна ни война с Идасом, ни участие Парфенопея, ни узнавание Авгой Телефа.

101. Пересказ «Телефа» Еврипида. Oб ошибочной высадке греков в Мисии см. Суpria in EGF p. 18 Kinkel, Apld. Ep. 3, 18, sch. Α 59, Philostr. Her. III, 28, Dict. Cret. II, 1-7, Dar. Phr. 16. Ранил: у Дарета в бою участвует сам Тевфрант, Телеф же получает рану, защищая его от Ахилла; согласно гомеровским схолиям, Телеф запутался в виноградной лозе из-за гнева Диониса. Лаодике: обычно говорят, что Лаодика, самая красивая из дочерей Приама, не бывшая замужем, у всех на глазах была поглощена землей при взятии Трои (Apld. Ep. 5, 23. Qu. Sm. XIII, 544, Tryphiod. 660, Tzetz. sch. Lyc. 314, Posthom. 736; совершенно другое предание о Лаодике и Акаманте, восходящее к Эвфориону Халкидскому и к местным палленским мифам, см. Parth. 16). Филострат называет жену Телефа Иерой и говорит, что она была красивей Елены; в бою она предводительствовала мисийскими женщинами и была убита Ниреем (23).

102. Возможно, пересказ «Филоктета» Еврипида (TGF p. 613 Nauck, F 790a-799a Snell). Первоначально сюжет излагался в «Киприях» (EGF p. 19 Kinkel), ср. также Apld. Ep. 3, 27, sch. Β 722, Tzetz. sch. Lyc. 911. Эсхил также написал «Филоктета» (TGF p. 79 Nauck, F 249-257 Radt), а «Филоктет» Софокла был переложен на латинский Акцием. Филоктет, античный Робинзон Крузо (по выражению Фрэзера) – один из излюбленных персонажей драмы; кроме упомянутых, известно пять трагедий и три комедии «Филоктет», в том числе комедии Эпихарма (F 132 Kaibel) и Страттида Афинского (F 43-44 Kock). Был: вместе с ахейским войском. Лемнос: так же в гомеровских схолиях; согласно «Киприям» (и Аполлодору), это произошло на Тенедосе после боя греков с Тенесом, согласно Софоклу, Цецу и др., на Хрисе, пустынном островке около Лемноса (Appian. Mithridat. 77), который ко времени Павсания уже погрузился в море (VIII, 33, 4). Все согласны, что оставили греки Филоктета на Лемносе, хотя Софокл и представляет его совершенно пустынным островом. Змей: водяная змея, ὕδρος. Послала Юнона: деталь неизвестна другим источникам. Согласно «Киприям», змея укусила Филоктета во время жертвоприношения Аполлону, согласно Софоклу – богине Хрисе, которую Цец и гомеровские схолии отождествляют с Афиной. Согласно Сервию, рана Филоктета была от укола стрелой Геракла, так как Филоктет нарушил данную ему клятву не показывать никому места, где зарыт его пепел. Совлек... бессмертию: humanum corpus est exutum et ad immortalitatem traditus. По приказу Агамемнона: или по наущению Одиссея. Кормил... Актора... Ифимах: неизвестны другим источникам. Как согласно «Киприям», так и Софоклу, Филоктет жил в одиночестве, питаясь птицами, которых он убивал стрелами Геракла.

103. О смерти Протесилая ср. Β 698, Cypria in EGF p. 19 Kinkel, Apld. Ep. 3, 30, Tzetz. sch. Lyc. 245, Antehom. 221, Paus. IV, 2, 5, Dict. Cret. II, 11, Dar. Phr. 19. У Филострата именно приходящий с того света Протесилай рассказывает обо всех событиях троянской войны. В Херсонесе Фракийском (совр. Галлиполи), напротив Трои, находились могила и святилище Протесилая (Her. IX, 116, Tzetz., loc. cit.); окружавшие еe вязы выросли настолько, чтобы с их вершин была видна Троя за Геллеспонтом (Qu. Sm. VII, 408, Plin. Hist. Nat. XVI, 238). Существовала и версия, что Протесилай остался в живых: после войны он высадился на Паллене, где основал Скиону после того, как пленная Айтилла, сестра Приама, сожгла его корабли (Con. 13). Иолай: только Гигин знает его первое имя. Иолаю, спутнику Геракла, также, как и Иолаю-Протесилаю, было разрешено вернуться из Аида, куда он спускался с Гераклом за Кербером. Первым спрыгнул: обманутый Одиссеем, спрыгнувшим на свой щит. Немедленно: согласно «Киприям» и др., убив многочисленных троянцев. Гектором: или Энеем, или Эвфорбом, или Ахатом (Eust. Β 701, λ 521, Tzetz. Antehom. 230).

104. Частичный пересказ «Протесилая» Еврипида (TGF p. 563 Nauck, F 646a Snell). Известна и другая, поздняя (I век до Р. Х.) трагедия о Протесилае, принадлежавшая Гелиодору Афинскому (Supplementum Hellenisticum, Berlin, 1983, F 473), и сатировская драма Гармодия из Тарса того же времени (Snell, I, 309); к средней комедии относится «Протесилай» Анаксандрида (F 40-41 Kock). См. также Ovid. Her. XIII, Luc. Dial. Mort. 23, Serv. Aen. VI, 447 и прим. к пред. фаб. В «Киприях» женой Протесилая была названа Полидора, дочь Мелеагра и Клеопатры, дочери Идаса и Марпессы, причем Клеопатра и Марпесса также покончили с собой после гибели своих мужей (Paus. IV, 2, 4). Изображение: согласно Аполлодору, Лаодамия сделала изображение до встречи с Протесилаем; из-за него боги и сжалились. Медное: согласно Овидию, восковое. Бросилась в костер: как Эвадна в костер Капанея, а Энона – Париса.

105. Пересказ «Паламеда» Еврипида. Известны еще несколько трагедий, сатировских драм и комедий о Паламеде. Еврипиду следует большинство источников (Apld. Ep. 3, 8, sch. Eur. Or. 432, Serv. Aen. II, 81, Qu. Sm. V, 198, Tzetz. sch. Lyc. 386, Ovid. Met. XIII, 34), однако рассказ Гигина наиболее подробен. В «Киприях», где впервые появлялся Паламед, не упоминающийся у Гомера, описывалось его убийство Одиссеем и Диомедом на рыбной ловле (это происходило в самом конце поэмы, т. е. непосредственно перед началом событий «Илиады»); Паламеду были посвящены трагедии Эсхила и Софокла (Aesch. F 181-182, Soph. F 478-481 Radt); согласно Диктису (II, 15), они же убили Паламеда, забросав его камнями в колодце, куда предложили ему спуститься, чтобы посмотреть якобы найденный ими клад; у Филострата (Her. 25, 16; 33, 35) именно убийство Паламеда является причиной гнева Ахилла на греков, а умолчание о нем Гомера объясняется запретом явившегося поэту Одиссея (позднее оно объяснялось даже поэтической ревностью, так как Паламед первым написал поэмы о Троянской войне – Suda s. v. Παλαμήδης); у Дарета Паламед на несколько лет становится главнокомандующим греков вместо Агамемнона (то же у Птолемея Гефестиона – Phot. p. 151A Bekker) и убивает Сарпедона, а затем погибает от руки Париса. Паламеду же приписывалось изобретение букв (см. фаб. 277), а также счета, мер веса, календаря и игры в кости (Philostr. Her. 33, 1). Попался на хитрость: см. фаб. 95.