Проективная концентрация приобретает большую силу в соединении с направлением целебного магнетизма тем, кто нуж-дается в помощи, ввиду того, что для нее не существует такая вещь, как расстояние.

ДЕКОНЦЕНТРАЦИЯ

Как показано в этих разнообразных опытах, концентрация -- это средство, чтобы дать нам возможность хранить любое впечатление, которое мы можем пожелать -- не только сохраняя его в наших умах, но также создавая его с возможностью проектирования на любое желаемое расстояние. Однако, как заметил наш Мастер, та же самая способность концентрации, как ни странно, может помочь нам забыть любое впечатление, которое нам нежела-тельно. Этот процесс называется деконцентрацией и требует даже больше силы воли, чем любой другой тип концентрации. Напри-мер, возвращаясь к подсвечнику -нашему первоначальному объекту концентрации, мы можем стереть его ментальный образ, шаг за шагом. Мы можем стереть звенья, затем стойку и чашечки, после чего в наших умах останется картина горящей свечи. И ее также можно стереть, оставляя только глубокое впечатление, которое мы получили от этого объекта во время наблюдения. И даже это можно стереть, так, чтобы ум стал совершенно очищенным от процесса наблюдения в целом. Более того, потеря умом этой картины компенсируется приобретением такого же количества силы воли, которое потребовалось на ее создание.Таким образом мы улучшаем нашу способность к концентрации.

Этот процесс, с первого шага до пятого, может быть рассмот-рен не только как эзотерическая практика, но также может быть адаптирован к ежедневной деятельности ума, посредством кото-рой мы приобретаем способность сохранения тех впечатлений, которые нам желательны, и стирания из ума тех, которые нежела-тельны или вредны.

Деконцентрация, поэтому, может рассматриваться как сред-ство очистки ума. Как и в случае наблюдения, чем больше мы сможем развить эту способность, тем больше секретов усиления ума мы откроем, или, другими словами, улучшим канал для силы воли. Таким образом мы развиваем способность согласовывать мысли. И конечным эффектом всего этого является развитие максимальной точности ментальных способностей, тех, что принадлежат памяти.

Переходя к мистическому опыту мышления, необходимо отметить, что он реализуется посредством медитации, которая также может быть рассмотрена как тренировка ума. Цель этой тренировки, однако, заключается в приобретении пассивности мысли путем потери самоосознания, когда дуальность преодолена.

МЕДИТАЦИЯ

Мистический опыт мышления реализуется посредством медита-ции, которую также можно считать средством для тренировки ума. Цель этой тренировки -получить пассивность мысли через потерю самоосознания, при которой двойственность превзойдена.

Существуют бесчисленные методы концентрации и неог-раниченное количество предметов, на которых можно концен-трироваться. Однако, должно быть понятно, что для конкретного человека существует несколько возможных уровней работы с мыслями, на которых он может выявить мыслительный потенци-ал, высвобожденный осознанием собственного "Я". Первый уровень -это концентрация, которая практикуется на конкрет-ном объекте и логических структурах. Следующий является уров-нем созидательного воображения, т.е. воображения, которое было приведено в движение посредством воздействия воли. Это воображение может быть конкретным или, на более углубленном уровне, абстрактным. Еще на более высоком уровне существует медитация на тему мистических концепций или абстрактных упражнений, в которых рисунок или концепция воображения вообще отсутствуют и остается только впечатление.

МЕДИТАЦИЯ НА ЭЛЕМЕНТАХ

Пять элементов: земля, вода, огонь, воздух и эфир создают удоб-ную сферу, в которой можно практиковать концентрацию и медитацию, несмотря на то, что их можно понимать и как конкрет-ные субстанции со своими качествами и возможностями, и как наиболее абстрактные понятия.

Естественно, что коль мы сами созданы из этих пяти элемен-тов, наши чувства возбуждаются этими же элементами, причем не только органические чувства, которыми мы обладаем, но и импульс, который стоит за чувствами, поскольку каждый элемент внутри нас вибрирует в гармонии с такими же элементами в нашем окружении. Именно поэтому каждое чувство, как это свойственно только ему, в большей степени возбуждается определенным элементом: осязание -- землей, вкус -- водой, взгляд -- огнем, обоняние -воздухом и слух -- эфиром.

Мы начинаем опыт с первого шага концентрации -- наблю-дения, и можем наблюдать, что элемент земли символизируется желтым цветом и может характеризоваться горизонтальным распространением, твердостью и стабильностью. Он также имеет способность сохранять свою форму. Эти качества могут вдохновить нас на представление элемента земли, как пола в квартире, песчаных дюн или высоких гор. К этому мы можем добавить деревья, растения, цветы и другие художественные элементы, но все видится в форме желтого цвета, от ярко-золотого до корич-невого. Это картина, которая поддерживает притяжение, возоб-новление и питание. Создав однажды в уме эту картину, мы можем перейти к ступени созидательного воображения, которое является подготовкой к медитации на абстрактном предмете. Можно представить себя стоящим на лужайке, предварительно построен-ной в уме, добавляя к этому сильное ощущение внутреннего и внешнего спокойствия.

Наблюдая элемент воды, мы можем видеть, что он симво-лизируется зеленым цветом и имеет склонность просто капать и течь вниз, наряду со способностью смешиваться. Мы можем затем вдохновиться и создать сцену, в которой мы можем изобразить водопад, или реку, или даже океан, с соответствующим движением всех оттенков зеленого цвета. Именно эта картина обеспечивает получение состояния свежести, прохлады и внутреннего очищения. И теперь, переходя к созидательному воображению, можно представить себя лодкой, несомой потоком воды, преисполненной чувством веры, что все будет успешно и с надеждой достигнуть назначенной цели.

При близком рассмотрении элемента огня, мы можем увидеть, что он характеризуется красным цветом, подъемом вверх и действием. Это, безусловно, и придает огню его сильную решительность. Представляя сценарий, включающий этот элемент, можно представить пылающие угли всех оттенков красного и оранжевого, которые проявляются в пламени, с молнией, вспы-хивающей вверху. Такая картина поддерживает состояние тепла, излучения и аннигиляции. Развивая созидательное воображение элемента огня, можно представить себя как пламя, постоянно стремящимся вверх и танцующим с ощущением экстаза.