Во-вторых, этот поворотный момент в истории нашего Отечества весьма близок, поскольку запас прочности, созданный в советский период, будет исчерпан в ближайшие три-четыре года. Это касается не только технологического уклада в целом, но и сырьевых отраслей в частности.

Наконец, в-третьих, перед страной встает неустранимая альтернатива: либо еще один распад и расчленение с неясными перспективами возрождения через десятки или, может быть, даже сотни лет, как во времена ордынского ига, либо поворот к "неоцентрализму", который должен быть основан на целом ряде конкретных методик, о которых упоминали участники нашей дискуссии.

При этом стоит заметить, что в ходе обсуждения были представлены различные идеологические и политические взгляды на то, каким именно образом придется осуществлять поворот к "новому централизму", который можно назвать и "новым сталинизмом": с жесткой центральной политической властью, с идеологическим обращением к обществу, с новой концепцией управления экономикой, информационными и ценностными ресурсами. Конечно даже самые важнейшие направления подобного поворота остались не раскрытыми в должной мере, а некоторые — например, внешнеполитическая концепция новой России и её военная политика — остались только названными.

Поэтому надеюсь, что начатое здесь обсуждение будет продолжено и на страницах газеты "Завтра", и в более широком общественном контексте, поскольку сохранение нашего государства и нашей русской цивилизации должно стать для нас высшим жизненным приоритетом.

Нам не хватает Сталина. Эту мысль часто можно услышать почти на всех национально-патриотических встречах. Конечно, сам Иосиф Виссарионович не может пробиться к нам сквозь пространство и время и подсказать пути выхода из нынешней национальной катастрофы. Но есть его труды, его теоретическое наследие в области государственного строительства, а главное — нам был явлен результат его практической деятельности — СССР до 1953 года. Поэтому мы можем, опираясь на его мысли и дела, предположить, что же И.В.Сталин сделал бы сегодня для спасения страны, ради которой он жил. Разумеется, никаких прямых указаний на русский православный социализм в качестве дальнейшего пути развития национального и государственного строительства Советского Союза в деятельности вождя нет. Но направление развития его мировоззрения в духовной сфере, в национальной и социально-экономической политике вполне очевидно. Попробуем в современных условиях подумать по-сталински.

Почему в течение одного столетия русская нация в своем развитии отказалась от двух сверхгосударств: династической империи Романовых и поздней советской империи КПСС? Ведь она сделала это не потому, что многонациональное сообщество не подходит государствообразующему русскому народу, совсем наоборот — формой существования русского и других коренных народов России вот уже на протяжении более тысячи лет была и может быть только империя. Русская нация отказалась от двух последних империй лишь потому, что не нашла ни в одной из них всей полноты правды, которую русский народ осознаёт и признаёт в качестве главной цели своего существования на Земле. Когда русский народ видел, что образ его жизни не соответствует его представлениям о правде и справедливости, он либо сам менял снизу, от земли (1612 год), либо в конечном итоге соглашался с предлагаемыми сверху, от власти, изменениями духовного, политического и социально-экономического устройства общества и государства (1917 и 1991 годы). Этот поиск и стремление к правде вызывали и всегда будут вызывать, пока мы будем оставаться русскими, смену нашего образа жизни, определять изменения в практическом осуществлении русской национальной идеи.

Итак, основная причина сброса русской нацией пришедших в негодность форм государственного устройства лежит в области духа. Тогда отсутствие какой правды и в какой именно области жизни в каждой из империй в конце концов вызвало их крушение?

На причину необходимости обрушения царской России И.В.Сталин даёт однозначный ответ — социальная несправедливость! Он пишет: "Рабочие, крестьяне, солдаты! Объединяйтесь повсеместно в Советы рабочих и солдатских депутатов, в органы союза и власти революционных сил России! В этом залог победы над тёмными силами старой России. В этом же залог проведения в жизнь основных требований русского народа: землю — крестьянам, охрану труда — рабочим, демократическую республику — всем гражданам России!" (И.В.Сталин. Сочинения, т.3 1917. Март-октябрь. — М.: ОГИЗ, 1946. с.2-3) Пока оставим без внимания реализацию этих целей и надежд в дальнейшей политической практике. Для нас сейчас важна главная системная причина, позволившая большевикам в ходе гражданской войны поднять народы бывшей империи и устранить прежнее государственное устройство России — это утрата ощущения правды и справедливости в области повседневной материальной жизни. При этом подчеркнём, что причиной являлся не сам уровень жизни русского рабочего (он был относительно приемлемым даже по сравнению с рабочими Англии или Германии), а сопоставление собственного уровня благосостояния с роскошной жизнью и поведением верхних слоёв российского общества, в том числе и особенно в годы Первой мировой войны.

Ощущение советским народом утраты правды и справедливости в СССР образца 1991 года вызвано не материальными, а духовными причинами. Признаем, что с точки зрения распределения материальных благ жизнь в советском государстве для абсолютного большинства населения была наиболее справедливой за всю отечественную и мировую историю. Но также признаем, что к концу 80-х годов ощущение фальшивости государственной и общественной жизни стало повсеместным. Безусловно, сегодняшний тотальный обман и жульническая манипуляция общественным мнением не идут ни в какое сравнение с прежними партийными "шалостями". Но чудовищность лжи и лицемерия нынешних государственных мошенников не освобождает нас от обязанности дать справедливую оценку лжи и лицемерию руководства КПСС. Советский народ перестал доверять партийной вехушке не от плохой материальной жизни и отсутствия колбасы на прилавках магазинов. Партия утратила доверие народа потому, что признала после ХХ съезда КПСС примат материального над духовным, а это привело к размножению в ней хрущёвых, горбачевых и ельциных, выгрызших партию и государство изнутри.

Таким образом, главной причиной крушения обеих империй стала утрата русским народом ощущения жизни по правде. В первом случае — от утраты социальной справедливости, во втором — от утраты духовной цели жизни. Грядущее сверхгосударство станет новой Русской державой, где обязана максимально присутствовать симфония религиозно-духовного начала и общественно-государственной социальной справедливости.

Национальная конструкция будущей России должна отражать триединство русского народа. Здесь сразу возникает вопрос о принципах национального устройства в будущем Русском Союзе. Подчёркиваю, именно в Русском, а не в Российском Союзе, ибо его основой будет выступать не Россия, как государственно-территориальное образование, а триединый русский народ: великороссы, малороссы, белорусы. Поэтому совсем кратко русскую национальную идею в пространстве можно сформулировать как новое собирание всех русских земель в триединую Русскую Державу — Союз Великой, Малой и Белой Руси (Союз России, Украины, Белоруссии).