Первач у трона квасил, подкидывал Подкиду[104],
Как раз к святому Квасу[105] покончив с похвальбой[106].
Урылка с пухлой рожей, совсем бухая с виду,
Скосив тупые очи, глядела пред собой.
Царевна, розовея, в степную пыль садилась.
Ее увидел Моцах, пошедший на гумно.
А девка молодая – зарделась, застыдилась[107] -
И празднично блестело ее тугое дно!
Редакция сама отказывается верить! Каким-то непостижимым образом в редакционные компьютеры попал предлагаемый вниманию читателей ТК материал. Его подготовил уважаемый доктор Л. Опух, с которым мы, быть может, поторопились распрощаться навсегда. Не исключено, что весточка от пленника, стенающего в застенках инопланетян, дошла до нас не без их же помощи. И, возможно, отважный ученый – не в плену вовсе, а в гостях. Редакция теряется в догадках. Но ей сильно сдается, что эта интригующая тайна уж как-нибудь раскроется в самое ближайшее время. Следите за нашими публикациями.
Д-р Л. Опух: Да, друзья мои, это я. Рано обрадовались, уважаемый доктор П. Упс! Никому не удастся превратить увээноведение в частную лавочку! Нет, нет и еще раз – нет! «Увээн» принадлежит всем. Я имею в виду не только тех из нас, кто находится на Земле. Древнейший эпос человечества отныне стал вселенской ценностью. Он оказался близок обитателям других планет, в чем я получил самые искренние заверения. Наши космические братья (и сестры) по разуму спешат припасть к нетленному источнику духовности. Неужели мы откажем им в этом?
Крылышкуя золотопитьем
Тончайших жил,
Подкиду в кузов пуза уложил
Прибрежных много трав и сен[108].
«Вынь, вынь, вынь!» – шандарахнул Увээн[109].
О, нам бы пива!
О, одари!
Процесс увээнизации начал приобретать космические масштабы, в буквальном смысле. Впрочем, надо ли удивляться? Редакция всегда свято верила в светлое будущее увээноведения. И это будущее, кажется, наступило. Фрагменты бесценного эпоса «Увээн» стали первой и пока единственной статьей межгалактического экспорта Земли. На космодром, имеющий статус вселенского, мерно, один за другим, приземляются звездолеты самых разных конструкций, набитые сверхдостижениями сверхцивилизаций. Ну а взлетая, корабли уносят к далеким мирам скромные распечатки очередного отрывка из «Увээна», подготовленного сотрудниками Всемирного института увээноведения (ВИУ), либо группой доктора Л. Опуха. Неделю назад ученый вернулся на родную планету вместе с партией космического импорта. Едва сойдя с трапа межгалактического крейсера, подвижник науки тут же вручил нам очередной материал. Но сегодня мы познакомим наших читателей с продукцией ВИУ.
Д-р П. Упс: Между прочим, я первый начал говорить, что свято верю в светлое будущее увээноведения.
У колодца расколоться[110]
Так хотела бы Аха,
Чтоб в овчине с позолотцей[111]
Не кусала бы блоха[112]!
Мчась, как пьяная змея,
Ароматы вин струя,
Так хотела бы девица
С Увээном тут напиться!
В коромысле есть цветочек,
А на речке синий челн[113].
«На, хлебни еще разочек,
Пузырек мой туго полн!» -
«Кто он, что он, выпить хочет?!
Руки дики молодца!
Надо мною он хохочет
Близко тятина дворца?!
Или?! Или я отвечу
Косоглазу молодцу?!
Вдруг случайно изувечу[114] -
Что скажу потом отцу?
О, пожар мозгов моих!
Увээн не верит в них[115]!»
Судя по всему, пришельцы, подобно экспертам авторитетной комиссии УНЕСКО, тоже ничего не хотят менять в увээноведении. Должно быть, как и редакция, они считают, что соперничество двух ученых будет способствовать скорейшей реконструкции бесценного эпоса. А может быть, они сочли, что не вправе настолько серьезно вмешиваться в дела Земли. Кстати, уже выяснилось: доктор Л. Опух понадобился братьям по разуму, чтобы исправить опечатки в первом альдебаранском издании реконструированных фрагментов «Увээна». Директора Всемирного института увээноведения они решили не беспокоить из уважения к его административному статусу. В этом номере ТК мы знакомим читателей с материалом, заверенным подписью уважаемого доктора Л. Опуха. Похоже, его группа все глубже зарывается в землю.
Д-р Л. Опух: Мне и моим сторонникам всегда было свойственно идти вглубь. И мы верны этому принципу. Пусть кое-кто с иронией именует нас «дети подземелья». Что ж! Нам чужды карьеристские устремления. В отличие от некоторых.
О, распейтесь[116], алкачи!
О, запейтесь, алкачи!
Там, где спьяну свиристели,
Где, надравшись, в лужу сели,
Стая пьяных алкачей!
Мир живет «Увээном». Не только жители Земли, инопланетяне – и те радуются как дети каждому новому фрагменту величайшего эпоса. Надо ли удивляться тому, что два крупнейших увээноведа стали самыми популярными гуманоидами во вселенной. Редакция уверена, что даже в своих самых смелых мечтах никто из них и думать не думал о такой известности. Куда там! Иной бы сломался под бременем космической славы. Но наши подвижники науки – пока держатся. Что же дает им силы?
Д-р П. Упс: Лично я черпаю энергию в «Увээне». Это неиссякаемый кладезь, живительный родник всего самого светлого и возвышающего душу. Вверенный мне исследовательский центр будет выполнять свою благородную миссию. И выполнит, вопреки омерзительным, гнусным проискам отдельных отщепенцев. А публикуемый сегодня фрагмент волнующе и поэтично рисует сложный мир чувств мужчины и женщины, вводит нас в атмосферу высокого Эроса. Прекрасная школа чувств для современной молодежи!
104
Тиран, что с него взять.
105
Увээнский праздник, в который все правоверные увээны должны были квасить.
106
Имеется в виду ритуальная праздничная похвальба.
107
Да ладно, чего уж там.
108
Видимо, травы разных видов и сено, наряду с зеленым луком (см. фрагмент «Увээнская муза поэзии», опубликованный ранее), входили в повседневный рацион увэзнов. Но уж запить все это хотя бы пивом – сам бог велел.
109
Герой говорит заумным языком, внятным богу. Впрочем, понять Увээна особых трудностей не представляет. Перед нами как раз тот случай, когда, что называется, душа с богом разговаривает. В целом отрывок показывает, что древний певец не был чужд и авангардных тенденций.
110
Т.е. разговориться (ср.: «Колись, урка, хуже будет!»).
111
Одежда царевны Ахи всегда отличалась утонченной роскошью.
112
Видимо, Аха надеется, что блоха переберется к Увээну.
113
Метафоры сугубо эротического характера, весьма не редкие в архаических текстах.
114
Эта строка открывает широкий простор для толкований. Вероятно, царевна опасается сделать что-либо не предусмотренное инструкциями отца.
115
Последняя строка явно выражает феминистские настроения.
116
Как певцу, распевающемуся перед выступлением, настоящему алкачу тоже было свойственно распиваться перед серьезной пьянкой.
117
То есть потерпели неудачу, возможно, потому, что плохо распились.
118
Левитация для алкача в состоянии измененного сознания – обычное дело. После коллективных поддач алкачи нередко сбивались в стаи.