Еще Герцен довольно метко охарактеризовал тогдашних нечаевцев: "одна резня на уме". Характеристика эта как будто списана с нынешней саратовской группировки Г.Атомова.

        "Нет, - писал Герцен, - великие перевороты не делаются разнуздыванием дурных страстей... апостолы нам нужны прежде авангардных офицеров, прежде саперов разрушенья, - апостолы, проповедующие не только своим, но и противникам".

        Театрализованная деятельность нечаевцев вызывает иногда любопытство, часто страх, отвращение; сами нечаевцы, даже будучи окружены созданным ими в своем иллюстрирте романтическим ореолом, остаются для широких масс трудящихся непонятными и чуждыми; их методы работы вызывают любопытство, страх, иногда даже восхищение чужой удалью, но никоим образом не служат примером для подражания. В нечаевском движении состоит почти исключительно студенческая или дипломированная молодежь. Рабочих - от долей процента до нескольких процентов. Притом, это рабочие с мелких ремесленных предприятий, занятые неквалифицированным трудом. Поскольку сейчас происходит деклассирование значительной части рабочих, возможно пополнение нечаевских групп всякого рода деклассированными элементами, вследствие их болезненной реакции на несправедливость, чувства обездоленности. Это также толкает к бесчинствам и примитивно-уголовным действиям. Иллюстрирте "Революция" меньше всего пишет о рабочем классе, всё о хиппи, панках и прочей "интеллигентской" богеме. А ведь даже царская полиция понимала, что именно места фабричные и промышленные наиболее благоприятны для агитации.

        В NN 1 и 4 иллюстрирте "Революция" опубликованы призывы:

        "Создадим молодежный профсоюз, независимый от тех буржуазных профсоюзов..." Между тем, В.И.Ленин учил работать в самых реакционных профсоюзах. Он считал, что революционные рабочие должны оставаться в массовых профсоюзах, имеющих реформистское руководство. Такую же позицию занял Профинтерн, созданный в 1921 году. Именно такая позиция обеспечивает соединение рабочего движения с большевизмом. Позиция нечаевцев, во-первых, сектантская. Во-вторых, по-троцкистски противопоставляет разные поколения. Не по классовому, а по возрастному принципу! Ведь в "буржуазных" профсоюзах состоят рабочие, а не буржуазия.

        На современном этапе саратовские нечаевцы заняты так называемой эпатажной самодеятельностью, к которой следует отнести "Дела настенные" (N1 "Революции"), "Приколы" (практически во всех номерах), "Кишинев. Опыт борьбы"(N3), "Прогулки по ночному Саратову" (N4)... Именно к эпатажной самодеятельности относится разрисовывание парт в школе, к чему призывает N 1 названного иллюстрирте. Писать на партах и заборах надо:"Убей буржуя". Школы и ВУЗы превратятся в свинарники, но этой грязью капиталистический строй не устранишь. Слово "приколы" в переводе с языка шпаны означает, видимо, анекдоты. Притом анекдоты в "Революции" публикуются такие, что воспроизводить их в приличной компании вряд ли допустимо.

        Эпатажная самодеятельность характерна для лиц с карнавальным типом поведения. Она - наиболее доступный способ заявить о себе, привлечь внимание. Смысл участия молодежи в этих действиях - чисто психологический: игра длительностью в годы, обеспечение хотя бы в лице товарищей по группе зрителей этой игры. Агрессивный характер действий основан на самых примитивных представлениях об иерархии ценностей. Декларация необходимости борьбы с определенными идеями, явлениями в большинстве случаев служит лишь удобным прикрытием агрессивности.

        Откровенным карнавалом был описанный в N8 "Революции" молодежный марш "Антикапитализм-2001". В одной карнавальной колонне шагали нечаевцы, бланкисты и лимоновцы. А ведь лимоновцы полностью отрицают разницу между капитализмом и социализмом, считают, что сами эти термины - выдумка Карла Маркса. Именно об этом писал "вождь" НБП Э.Лимонов. Общепризнано, что НБП - это партия, очевидно, профашистского толка.

        Примерно к 20-24 годам большинство лиц с карнавальным типом поведения прекращает своё участие в группах эпатажной самодеятельности. Это связано, кроме прочего, с тем, что набор "сюжетов" эпатажной самодеятельности довольно ограничен, а повторять одни и те же действия они не склонны. И что самое главное: такиe лица после прекращения групповой эпатажной самодеятельности проявляют повышенную конформность, то есть с особой легкостью вписываются в систему, с которой демонстративно "боролись" в более молодом возрасте. Могут, например, пойти в полицию и с особой жестокостью расправляться со своими бывшими товарищами. Конечный результат эпатажной самодеятельности такую молодежь в принципе не интересует. Это лишь "выпускание пара". Об этом говорит и склонность к показу явлений окружающего мира, с которым они якобы борются, в несерьезном, смешном виде. Осмеянный мир несет в себе меньше угрозы. Это чисто психологический эффект. Но именно такую склонность демонстрируют саратовцы. Например, в N4 "Революции" помещено "Шоу двойников". Изображены В.В.Путин и обезьяна. Предлагается найти отличия. И таким примерам нет числа…

        Для групп эпатажной самодеятельности характерна поверхностность суждений. Именно это свойство формируется иллюстрирте - изданиями, где текст невелик и выполняет вспомогательную функцию по отношению к изображению. Иллюстрирте - издания для тех, кто не привык думать, кому все подай в двух словах, не вдаваясь в подробности.

        Важной особенностью групп эпатажной самодеятельности, в том числе нечаевцев, является пристрастие к рок-музыке, эффект от которой аналогичен уколу наркотика. Производительность труда у регулярных слушателей рок-музыки снижается по крайней мере на 50%.

        Компетентные источники обращают внимание на то, что именно в середине ХХ века стала искусственно насаждаться "молодежная культура", которая вовсе под понятие культуры не подходит. Как и внедрение "фени" - это один из путей реализации плана А.Даллеса. Саратовское иллюстрирте "Революция" объективно помогает этому. Например, "Панк-культура рабочих кварталов" в N5 и многое другое. Рок-музыка в "Революции" систематически пропагандируется именно как революционная.

        Убеждённость нечаевцев в своем мессианском призвании обусловливает все остальные качества их: деспотизм, жажду коллективных действий, холодную жестокость... Нередко встречающееся самоотречение - следствие смешения в их характере нетерпимости, отчаяния, гордыни. Для них характерна самодовольная убеждённость в истинности и достаточности собственных знаний, сочетаемой с болезненно самолюбивой охраной своих представлений как единственно верных, своего уровня как всеобщей нормы, воинственным отвержением всего, чего они не знают. Не случайно взгляды, не совпадающие с их взглядами, они в N10 своего иллюстрирте объявили маразматическими.

        Свое неумение обобщать и осмыслять нечаевцы склонны компенсировать путем усвоения обобщенного другими. Применительно к саратовцам можно говорить об "опыте" зарубежных нечаевцев, а также о заимствовании многих идеек от троцкистов. Это и противопоставление молодежи старшим поколениям, и перепечатка из троцкистских изданий материалов о событиях в Париже в 1968 году ("Революция", N13).