Однако вернемся в район Дарданелл, где встречаем еще несколько совпадений, возможно, не случайных. Дарданеллы соединяют Эгейское море с Мраморным морем, другой пролив — Босфор (по-гречески «Коровий брод») соединяет Мраморное море с Черным морем. Но известен и другой пролив Босфор, это Керченский пролив, расположенный между Черным и Азовским морями, западным берегом которого является Крым. Этот пролив в древности назывался Боспор Киммерийский. И снова мы у берегов Крыма.

«Киммерийский Босфор» на старинной карте, напечатанной в Лондоне, приблизительно в 1770 году

Другое название Геллеспонта — Галлипольский пролив — связано с Галлипольским полуостровом. Этот полуостров вместе с центральным городом в древности назывался… Херсонесом! Да, точно такое же название в древности носил город на юго-западном побережье Крыма. И опять, как видите, нас направляют к берегам Крыма.

Развалины Херсонеса

А вы сами, уважаемые читатели, никогда не задумывались, почему Крым, куда из века в век тянулись нити многих цивилизаций и куда постоянно стремились многие народы и племена, Крым — известный центр торговли, так и не смог дорасти до сильного государства? Крымское ханство, вассальное Турции, конечно, не в счет. Не дорос или скрыли его настоящее прошлое? Я склоняюсь ко второму варианту, так как, на мой взгляд, реальное прошлое Крыма во многом отражено в Библии, а многие библейские народы как раз и жили в Крыму.

Вот довольно любопытные строки из Библии: «Не гнушайся Идумеянином, ибо он брат твой, не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его. Дети, которые у них родятся в третьем поколении, могут войти в общество Господне». Зато там четко сказано о тех, кому отказано в доступе. «У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне. Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне. Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне».

Кому отказано в первую очередь? Тем, кто был кастрирован. Напомню, что современное обрезание у иудеев и мусульман есть не что иное, как модификация первоначального обряда кастрации у древних семитов. Первоначальная кастрация у семитов всех мальчиков, кроме старшего в роду, была вынужденной мерой, позволяющей бороться с переизбытком населения в первоначальном ареале их местожительства — Армянском нагорье. При захвате новых земель семиты получили возможность беспрепятственного размножения и кастрацию заменили символическим обрядом обрезания. Но кастрации подвергались не только младшие мальчики, а еще и рабы. Поэтому, здесь, возможно, речь идет как раз о рабах, которых хозяева по-прежнему продолжали кастрировать, либо стоит предположить, что не все роды семитов пошли на такое кардинальное изменение, как замена кастрации обрезанием. Часть родов обязательно должна была отвергнуть вводимое обрезание и продолжать кастрировать своих младших мальчиков. Поэтому-то Библия и акцентирует на этом свое внимание.

На замечание тех, кто считает, что обрезание крайней плоти не связано с первоначальной кастрацией, приведу пару строк из Ювенала:

В этих стихах речь идет вовсе не об обрезании, а о кастрации. Начальный период, когда происходила замена кастрации на процесс обрезания, конечно же, не мог не внести определенную путаницу и в библейские тексты. Ветхий Завет писался, когда обрезание уже вошло в иудейские обычаи, но память об ужасах кастрации и ее последствиях не могла не забыться.

Вот характерный пример из жизнеописания того же Иакова-Израиля. Иаков вместе со всем своим семейством расположился на купленном им участке земли близ города Сихема, где жил евеянин Еммор. Сын Еммора по имени Сихем изнасиловал Дину, дочь Иакова. Девица ему очень понравилась, и он стал просить Еммора дать ему ее в жены. Иаков, узнав, что ее дочь обесчестили, смолчал, так как его сыновья в это время были в поле. «Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те, и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова». А Еммор по простоте своей предложил: «Породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе. И живите с нами; земля сия пред вами, живите и промышляйте на ней, и приобретайте ее во владение». А Сихем добавил: «Только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне. Назначьте самое большое вено и дары; я дам что ни скажете мне: только отдайте мне девицу в жены».

Библейский Израиль. В центре — Сихем.

Сыновья Иакова ответили, что согласятся на эти предложения только в случае, если все лица мужеского пола будут, как и они, обрезаны. Жители города согласились «и обрезан был весь мужеский пол».

«На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол». Здесь наглядно видно, что авторы этого текста явно спутали последствия после обрезания с последствиями после кастрации. При кастрации, да, действительно, мужчин можно брать голыми руками, но никак не после обрезания, тем более по прошествии нескольких дней. Как бы то ни было, дети Израиля отомстили за поруганную честь своей сестры с немалой выгодой: город был разграблен, «они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле. И все богатства их, и всех детей их, и жен их взяли в плен».

Вторыми из отверженных в этом библейском тексте мы видим сыновей блудниц. Именно сыновей, но не дочерей. Потому что блудницы рожали детей от неизвестных отцов, которыми могли быть и неевреи, что было недопустимо. Потому-то и отвергались сыновья таких блудниц. С дочерьми было проще — семиты, как мы знаем, в качестве жен практиковали наложниц — несемиток. А посему не важно было, кого брать в жены-наложницы — девушек местных покоренных племен или девушек от матерей-евреек, согрешивших неизвестно с кем. Мужья при этом оставались евреями и передавали свое семя своим детям.

В предыдущей своей книге я уже говорил о явлении телегонии. Напомню, что это явление существует в биологии. Его сторонники считают, что оно свойственно всем организмам (а на многих животных это уже доказано), у которых существует внутреннее оплодотворение, включая человека. Они считают, что женщина может (хотя и в очень редких случаях) воспроизвести в детях черты своего предыдущего мужчины, который, не будучи биологическим отцом, возможно, был биологически «сильнее». С их точки зрения, решающее влияние на потомство женщины оказывает ее первый в жизни мужчина, так как именно он, а не будущий отец ребенка закладывает генофонд потомства. Этим отчасти объясняется очень серьезное отношение многих народов к целомудрию.

Древние семиты были очень обеспокоены в вопросах сохранения своей родовой чистоты, но особенно в вопросах отцовства. Достаточно привести весьма характерный пример из Ветхого Завета. У Иуды, родоначальника одного из 12 еврейских колен, было три сына от некоей хананеянки: Ир, Онан и Шелла. Иру отец нашел жену Фамарь. Однако через некоторое время старший сын умер, и отец отдал вдову своему второму сыну Онану. «И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему». Как видите, древние евреи прекрасно знали закон телегонии и потому-то женились на девственницах.