Наконец, византийцы могли заполучить каких-либо советников, хорошо осведомленных о военных достижениях семитов, что позволило им разбить орду Моисея и обратить их в бегство. Такими советниками могли быть, на мой взгляд, филистимляне.

Этот народ постоянно упоминается в Библии. Историки считают, что филистимляне пришли с Крита. При этом одна часть их вначале приплыла в Египет, некоторое время там жила, а позднее двинулась на северо-восток в Палестину. Другая часть филистимлян переселилась в Палестину непосредственно с Крита. Затем обе части слились с третьей группой филистимлян, издавна жившей в Палестине. Как видите, объяснения историков весьма неубедительны. Причина такой «множественности» и «разветвленности» филистимлян в неверной хронологии, когда историкам, создававшим традиционную хронологию, приходилось одни и те же события дублировать в творимую ими историю древних веков.

Крит и Греция

В Библии, кстати, происхождение филистимлян тоже довольно противоречиво. В некоторых местах сообщается, что филистимляне вышли с острова Кафтор, в других — с острова Крит, что историкам дало повод, ничем другим не подкрепленный, объединить эти название в одно общее. Но между тем, в той же Библии при перечислении потомков Хама племена филистимлян и кафторим названы отдельно. А некоторые современные ученые библейский Кафтор ищут вовсе не в районе Крита, а на побережье Малой Азии в районе Киликии. В той самой Киликии, где в средние века жили армяне.

Давайте рассмотрим, что же собой представляли филистимляне согласно библейских текстов, но с точки зрения АВ.

С филистимлянами впервые сталкивается Авраам, который жил «в земле Филистимской, как странник, дни многие». Исаак, сын Авраама, «удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там». Отметим, что название Герарской долины близко названию — Араратская долина. Напомню, что по АВ именно оттуда, со своей родины и двинулись семиты в свой исход.

Любопытно имя филистимского царя — Авимелех, что значит «мой отец царь». Это может свидетельствовать о вассальных, на первых порах, отношениях евреев к филистимлянам.

После исхода 12 колен во главе с Моисеем евреи обосновались в районе Северного Причерноморья (по АВ). Но и здесь они застали вездесущих филистимлян.

Прожив в гостях на земле филистимлян «дни многие», евреи вскоре посчитали эти земли своими. «Когда Иисус (Иисус Навин, новый вождь евреев после смерти Моисея — А. Максимов) состарился, вошел в лета преклонные, тогда Господь сказал ему: ты состарился, вошел в лета преклонные, а земли брать в наследие остается еще очень много.

Остается сия земля: все округи Филистимские и вся земля Гессурская. От Сихора, что пред Египтом, до пределов Екропа к северу, считаются Ханаанскими пять владельцев Филистимских».

Историческая карта Палестины из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, 1900 год

Главным богом у филистимлян был Дагон. Это был бог изобилия, покровитель земледелия, податель пищи, сын неба и земли. Считается, что филистимляне приняли это божество, когда поселились на побережье Палестины, переняв веру в него от местных племен. Ряд исследователей считают, что Дагон был богом грозы и богом подземного мира. Значение этого имени до сих пор не ясно. Предположу причину: скорее всего, корни названия этого бога искались в семитских языках, но никак не в угорских или германских. Напомню, что гунны (хананеяне по Библии) первоначально являлись угорским племенем (после вторжения семитов началось их активное смешение с другими племенами, в первую очередь с семитами-аварами). А под другим библейским племенем — хеттов, выведены германцы-готы, жившие в Крыму (не путать с хеттами Малой Азии).

В то же время в иврите есть слово «даг», что значит «рыба». Но ведь рыба была символом Иисуса Христа! Что же получается, филистимляне на новых землях (Причерноморье и восточный берег Крыма) принимают веру в местного бога Дагона. При этом в языке их соседей-евреев слово «даг» означает рыбу. Отсюда следует, что у евреев происходит отождествление главного бога соседей-филистимлян и рыбы. Когда приходит Иисус, долгожданный Мессия, которого называют именем Христос, символ связи главного бога и рыбы переносится на него.

Дагон считался братом бога Илу, последнее имя соответствует еврейскому Эль — одному из имен Бога. Получается, что филистимлянский бог Дагон — брат библейского Бога.

Если АВ предполагает, что основные библейские события разворачивались не на Ближнем Востоке, а в районе Крыма и азовского Причерноморья, а библейский Израиль не что иное, как известная нам иудаистская Хазария, то и филистимляне, как соседи евреев, должны были жить в том же районе. Однако никаких географических названий, близких к филистимлянам, в Крыму и Причерноморье нет. Впрочем, для района Причерноморья это и неудивительно — даже от известной Хазарии не осталось ничего — в этом виноваты волны кочевников, хлынувшие в причерноморские степи после разгрома Хазарского каганата князем Святославом.

Библия называет бесчисленное множество городов. Но много ли найдено развалин на территории Хазарии? Возможно ли, что кочевники, почти все перечисленные в Библии как еврейские, так и соседние с ними города смогли сравнять с землей? Вот в Израиле, где ни копнешь, то обязательно найдешь что-либо древнее. Однако я не стал бы это утверждать. О странной израильской археологии у нас еще будет разговор. А вот насколько соответствует действительности библейский термин «город»?

Давайте откроем Библию, книгу Иисуса Навина. В 15-й главе говорится об Иудином уделе, размеры которого, скорее всего, не превышали 70 на 60 километров. А одних только названий городов на его территории Библия нам дает 92. Плюс к этому еще и безымянные города, да еще и множество сел. Попробуем разместить все эти города на такой малой площади. Расстояние между ними будет 2–3 километра. Урбанизация чудовищная. Так что же означал в Библии термин «город»? Конечно же, не город в современном его значении, а скорее всего, небольшое стационарное поселение — и это в лучшем случае. Но возможно и вовсе — кочевой стан.

Одним из важных хазарских городов был Беленджер. В 722 году арабы, совершив нападение на Хазарию, подошли к Беленджеру. Жители связали воедино 3000 повозок и выставили их вокруг города. Несколько арабских смельчаков перерезали веревки, соединявшие повозки, благодаря чему оборона хазар была прорвана, и город был захвачен. Были ли стены у Беленджера? Вряд ли. А ведь Беленджер считался одним из крупных хазарских городов, по некоторым данным он был первой столицей у хазар (но, скорее всего, он был одним из центральных станов у булгар, о чем свидетельствует его название). Вот, наверное, почему у археологов столь мало находок на бывших хазарских землях.

А вот в Крыму все же сохранились древние города, точнее, их развалины. Однако ничто в Крыму не указывает на присутствие здесь в ранние времена филистимлян. Это, конечно, можно объяснить и тем, что при крымских татарах-мусульманах, людях пришлых, менялись многие географические названия. Но, возможно, что данный народ имел и иное название, отличающееся от того, как их назвали евреи в Библии. Тем более что есть два варианта этимологии слова «филистимляне» — типичной переделке в греческом переводе Библии древнееврейского «пелиштим». По первому термин «филистимляне» (пелиштим) происходит от слова «плиша» (иначе: палаш, пилеш), т. е. «вторжение, проникновение». Отметим, что вряд ли сами филистимляне так себя называли. По второму варианту «пелиштим» — переделка слова «пеласги» (а о пеласгах будет разговор в следующем «Нашествии») с переосмыслением этого этнонима, приобретшего значение «переселенцы».