Главным атрибутом культа Ваала был культ фаллоса, который глубоко засел в католической среде: редко ранние, да и даже средневековые христианские храмы обходились без скульптурных изображений фаллоса — пожалуй, главного символа, сопровождающего культ Ваала.

А само имя семитского бога сохранилось в западноевропейских топонимах и именах известных исторических персонажей. И не только в Западной Европе: никак не хотят ученые сопоставить имена семитского бога Ваала и славянского бога Велеса, хотя последний — всего лишь дубликат древнесемитского божества.

Но как и каким образом мимо внимания историков прошло такое глубокое проникновение культа этого бога в Европе? Причина проста: реальная начальная история мировой цивилизации пропала, исчезла для человечества, вместо нее в обиход вошли «сказки дядюшки Рима». Выдуманный средневековыми литераторами, писавшими на исторические темы, древний Рим занял лучшее место на олимпе ранней истории человеческой цивилизации. А вместе с ним появились Древние Греции, Египты, Индии и Китаи, на самом деле все они лишь фантомы потерянной настоящей раннесредневековой истории. Несколько не повезло истории Древней Греции, она хотя и занимает почетное место в хронологии древнего мира, но содержит значительный пласт явно выдуманной истории, известной нам как «мифы Древней Греции». Включить столь сказочные тексты в создаваемую версию традиционной истории ее основатели, конечно же, не рискнули.

Как создавалась древняя история, наглядно показывает рассказ об основоположнике научно-критической разработки римской истории Бартольде Нибуре. «Нибур полагал, что в распоряжении современного историка много ценных обломков старины, требующих истолкования… Он обнаружил еще в детстве большую способность ИСПРАВЛЯТЬ или ДОПОЛНЯТЬ испорченные тексты древних авторов; немудрено, что он приписывал историкам особое чутье, особую способность угадывать прошлое и, подобно художнику, ДОРИСОВЫВАТЬ недостающее в пострадавшей от времени исторической картине» (Из «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона»). Как видите, весьма откровенные строки, сейчас такие уже не напишут, себе во вред: и без них традиционная история трещит по швам. Однако метод Нибура до сих пор успешно используется историками. Только дорисовывают они недостающие части отнюдь не к пусть подпорченной, но реальной исторической картине мира, а к уже изначально фальшивым фантазийным текстам, вышедшим из-под пера раннесредневековых историков, объявленных древними классиками.

Популярность Библии обозначила и интерес к истории библейских времен, а создание государства Израиль на территории Палестины открыло широкий простор для полномасштабных археологических работ, так как практически все библейские города приходилось заново привязывать к местности: маленькие арабские селения носили совсем иные названия. Мало того, в Палестине еще в XIX веке не имелось вообще каких-либо доказательств верности того, что несколько тысячелетий тому назад эта пустынная и каменистая земля была центром мировых событий.

Однако цель была поставлена, задача была безальтернативной, историки и археологи блестяще с ней справились, предоставив всему миру бесконечный поток археологических находок, доказывающих верность библейской географии. Правда, доказательства эти были в стиле Нибура, многие из которых, особенно в последнее время, стали стремительно распадаться.

Безуспешной оказалась попытка определить происхождение евреев (хотя многие исследователи упорно это отрицают). Три существовавших теории заселения и образования древнего Израиля оказались несостоятельны. Первая теория придерживалась версии о завоевании «земли обетованной» во времена Иисуса Навина, однако раскопки во всех предполагаемых местах так и не смогли дать убедительных доказательств.

Вторая теория опиралась на библейскую Книгу Судей: предполагалось, что иудейский этнос формировался постепенно, как результат мирного проникновения на земли Палестины пастухов, ставших базисом при формировании иудейского народа. Но новые археологические находки отвергают и эту теорию.

Третья теория, основывающаяся на гипотезе о том, что иудейская общность сформировалась в ходе некой социальной революции, также не подтвердилась. В конечном итоге, в настоящее время уже доказывается, что народ, заселявший в древности Палестину, возник на основе местного населения. Что же, вполне с этим соглашусь.

Но кто доказал, что обитатели Палестины, жившие в те отдаленные века, являлись предками современных евреев? И вообще, имели ли древние иудеи какое-либо отношение к ближневосточным землям? А ведь такой вывод делается лишь на основе постулата, что библейский Израиль располагался на Ближнем Востоке, конкретно — на земле Палестины. А если это не так? Не существует НИКАКОЙ единой непрерывной исторической цепочки, неразрывно связывающей жителей древней Палестины с современными евреями. В таком случае, есть ли альтернативная версия происхождения евреев? Можно ли узнать: откуда пошла еврейская земля? И как возникла еврейская земля? На эти вопросы был дан первоначальный ответ в заключительной части книги «Русь, которая была-2».

Современный мир, цивилизация, которую мы знаем, берет свое начало на плоскогорьях Армянского нагорья. Их обычная высота — 1500–3000 метров. Плоскогорья окаймлены хребтами, среди них вздымаются вершины потухших вулканов, самый большой из которых — Арарат. Между хребтами много тектонических впадин, заполненных водой и ставших озерами, многие из которых отличаются соленой водой, среди них самые крупные озера нагорья — Ван и Урмия. С трех сторон Армянское нагорье смыкается с такими же горными районами и лишь на юге у его подножия расположена Месопотамская равнина, одна из колыбелей евроазиатской цивилизации, здесь в незапамятные века сменяли друг друга древнейшие царства, в том числе Вавилон и Ассирия. А на территории Армянского нагорья самым известным в древности государством было Урарту.

Армянское нагорье и Урарту, к югу — Ассирия

Несмотря на то, что вулканы сегодня уже потухшие, тектоническая деятельность на территории нагорья продолжается до нашего времени и до сих пор происходят сильные землетрясения. Климатические условия на территории Армянского нагорья заметно различаются. Здесь есть плодородные равнины и пустыни, леса и альпийские высокогорные луга. При этом юго-восточная часть нагорья имеет мягкий средиземноморский климат.

Из-за горного рельефа на его территории издревле преобладало скотоводство, но благодаря наличию котловин с теплым мягким климатом и плодородной почвой культивировалось и земледелие. Однако из-за малого количества осадков, выпадающих над низменностями нагорья, для земледелия необходимо использование искусственного орошения. А это без наличия широко развитого института рабства в древние времена сделать было практически невозможно.

Впрочем, историки нам сообщают, что привлечение значительных масс населения для строительства крупных оросительных каналов стало одним из главных прогрессивных факторов расцвета Урарту. Урартцы добились впечатляющих успехов в вопросах ирригации, даже сегодня, по прошествии нескольких тысячелетий, часть древних оросительных каналов до сих пор активно используется, причем, без существенной реконструкции.

Сравнивая экономические возможности региона Армянского нагорья с районом Месопотамии, как ни странно, можно с удивлением обнаружить, что по многим показателям производства продукции земледелия и животноводства территория нагорья обладала явными преимуществами над долинами Тигра и Евфрата. К примеру, культивация винограда в древние времена обеспечивала поставки вина из Урарту в Ассирию, где виноград, как нам сообщают, растет плохо.