"Теперь они поняли истинное значение слов Христа в книге Откровение, сказанных им специально для церкви их времени: "Так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит. Знаю твои дела; вот Я отворил пред тобою [XXIX] дверь и никто не может затворить ее" (Откр. 3, 7-8).

"Те, кто верою следует за Иисусом в великой работе примирения, принимают и плоды Его посреднического служения ради них; а отвергающие свет этого служения, конечно, не имеют от него пользы" ("Великая борьба" 429-430 стр.).

16. ДВА ВЫХОДА ИЗ ЗАТРУДНЕНИЯ

Елена Уайт рассказывает далее как две группы Адвентистов относились к разочарованию 22 октября 1844 года:

"Когда прошло время ожидания в 1844 году, наступил период величайшего испытания для тех, кто продолжал верить в скорое пришествие Иисуса. Единственной надеждой, утверждавшей Адвентистов в истинности их позиции был тот свет, который направлял их разум к небесному святилищу. Некоторые отреклись от своего убеждения в справедливости исчисления пророческих периодов и приписывали человеческому или сатанинскому воздействию то могущественное влияние Святого Духа, которое сопровождало адвентистское движение. Другие же люди были твердо уверены в том, что Господь руководил ими в пройденном испытании, и, ожидая, бодрствуя, молясь о познании воли Божьей, они поняли, что их великий Первосвященник приступил ко второй части Своего священнического служения, и, верою следуя за Ним, они поняли также и смысл завершающей работы церкви. Они получили ясное и определенное понятие о первой и второй ангельской вести и теперь были подготовлены к тому, чтобы принять и возвестить миру торжественное предостережение третьего ангела, данное в 14 главе книги Откровение". ("Великая борьба" 431-432).

Некоторые пояснения относительно "открытой" и "закрытой" двери содержатся на 42-45 страницах данной книги. Они становятся понятными лишь в свете религиозного переживания верующих Адвентистов того времени. [XXX]

После некоторого времени, по прошествии разочарования пионеры адвентистского движения увидели, что кроме тех, кто своим решительным отвержением света закрыли дверь своего спасения, было много и таких, которые ничего не слышали о вести и потому не могли отвергнуть ее. Таковым она могла принести обильные благословения. В начале 1850 годов это стало весьма ясным. Начиная с этого времени возможности возвещения трехангельской вести значительно расширились и все меньше места оставалось для предрассудков. Вспоминая о пережитом опыте после разочарования Е. Уайт писала:

"Было почти невозможно тогда проводить работу с неверующими. Разочарование 1844' года омрачило разум многих и они не хотели слушать наших объяснений по этому вопросу" (РГ 20 ноября 1883г).

Но уже в 1851 году брат Уайт сообщал в своем отчете следующее: "Теперь почти повсюду открыты двери для возвещения истины и многие охотно читают нашу литературу, тогда как в прошлом они не проявляли к ней никакого интереса" (РГ 19 августа 1851 г).

17. НУЖДА В ЦЕРКОВНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ

В связи с расширением наших возможностей и возрастающим числом принявших трехангельскую весть, в наши ряды проникли некоторые люди с чуждыми нам взглядами. Если бы мы не остановили их, то они нанесли бы нашей работе большой ущерб. Видение, которое получила Е. Уайт 24 ноября 1850 г., снова убедило нас в том, что Бог не оставил Свой народ. Вот что она пишет:

"Я видела величие и святость Бога. Я слышала слова ангела, говорящего: "Ходите пред Ним непорочно, ибо Он велик и превознесен и сияние славы Его наполняет храм". Я видела, что на небе во всем существует совершенный порядок. Я слышала, как ангел сказал: "Следуйте за Христом и двигайтесь в совершенном порядке. [XXXI] Будьте внимательны" и далее он продолжал: "Обратите внимание на стройный совершенный порядок на небе и подражайте ему" (Рукопись Е. Уайт II, 1850г).

Не сразу все верующие увидели необходимость в евангельском порядке и не сразу поняли его важное значение. Их прошлый опыт в протестантских церквах побуждал их быть осторожными. За исключением тех мест, где в церковном порядке ощущалась острая нужда, боязнь верующих внести формализм удерживала их от церковной организации. Только спустя десять лет после видения 1850 года были разработаны более четкие планы организации. Несомненно, этому в первую очередь содействовала обширная статья под заголовком:

"Церковный порядок", опубликованная в "Дополнениях к опытам и видениям Е. Уайт". В настоящем издании она находится на страницах 97-104.

В 1860 годах в связи с организацией издательской работы было избрано имя церкви. Некоторые вначале думали, что название "Церковь Божья" будет более подходящим, но затем убедились в том, что наименование должно отражать отличительные особенности церкви и вместе с остальными согласились называться "Адвентистами седьмого дня". В следующем году несколько групп верующих в штате Мичиган объединились в церкви, а из церквей образовалась конференция штата. Затем в мае 1863 года была создана Генеральная Конференция Адвентистов седьмого дня. Это произошло пять лет спустя после опубликования в полном объеме "Ранних произведений".

18. ВИДЕНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНО ВЕЛИКОЙ БОРЬБЫ

Выше уже говорилось о перенесении в ноябре 1855 года адвентистской издательской деятельности из Рочестера (штат Нью-Йорк) в Батл-Крик (штат Мичиган). Джеймс и Елена Уайт поселились в этом городе на постоянное место жительства и, наладив здесь работу, [XXXII] могли продолжать свои миссионерские путешествия. Во время своей поездки по штату Огайо в феврале и марте 1858 года Е. Уайт получила от Бога в здании общественной школы в Ловетт-Грове важное видение относительно великой борьбы. Рассказ об этом видении, которое продолжалось два часа, мы находим в ее "Кратких очерках жизни" на стр. 161-162. В сентябре 1858 года был опубликован первый том ее произведения "Духовные дары" под названием: "Великая борьба между Христом и Его ангелами и сатаной и его ангелами". Эта небольшая книга объемом в 219 страниц составляет третью, или последнюю, часть "Ранних произведений".

Небольшие труды, вышедшие из-под пера Елены Уайт в течение ее пятнадцатилетней литературной деятельности, были затем пополнены обширными произведениями, освещающими многие вопросы, которые необходимо знать всем, кто соблюдает заповеди Божьи и имеет веру Иисуса Христа. Несмотря на это, ее более ранние произведения всегда будут пользоваться горячей любовью и большим спросом среди всех христиан Адвентистов седьмого дня.

Доверенные Комитета по изданию трудов Елены Г. Уайт.

Вашингтон (округ Колумбия). Март 1963 года.

II

ХРИСТИАНСКИЕ ОПЫТЫ И ВИДЕНИЯ ЕЛЕНЫ Г. УАЙТ

ОПЫТЫ И ВИДЕНИЯ - ВСТУПЛЕНИЕ

В ответ на просьбу моих дорогих друзей я решила дать краткое описание своих опытов и видений с надеждой, что этот небольшой труд послужит средством утешения и подкрепления для смиренных, доверяющих детей Божьих.

В одиннадцатилетнем, возрасте у меня появилось желание служить Богу, а в 12 лет я приняла крещение и стала членом методистской церкви. (Сестра Уайт родилась в Горхаме, штат Мэн 26 ноября 1827 года.) В следующем году мне довелось прослушать второй цикл проповедей Уильяма Миллера в городе Портленде (штат Мэн), и я поняла, что мне еще недостает святости и готовности встретить Иисуса. Когда членов церкви и грешников пригласили выйти вперед, чтобы помолиться за них, я воспользовалась этой возможностью, так как знала, что мне еще нужно многое, чтобы приготовиться для неба. Моя душа жаждала полного и свободного спасения, но я не знала, как этого достичь.

В 1842 году я постоянно посещала собрания в Портленде (штат Мэн), где проповедовали о Втором пришествии Христа и твердо верила, что Господь скоро придет. Я алкала и жаждала спасения и полного согласия с волей Божьей. День и ночь я проводила в душевной борьбе, стремясь приобрести это драгоценное сокровище, которое нельзя купить за все богатства мира. Когда я склонилась в молитве перед Богом, желая получить это благословение, в этот момент я почувствовала в себе долг - пойти и помолиться в собрании. Никогда раньше я не молилась публично, и не могла решиться и на этот раз, опасаясь того, что начав молиться, я могу растеряться и прийти в смущение. Всякий раз, приходя в тихой молитве перед лицо Божье, передо мной неотступно вставал мой неисполненный долг. Это угнетало меня настолько, что я совсем перестала молиться и в конце концов впала в уныние и состояние полной безнадежности.