3 — В теле царя находятся все главные полубоги, и жена царя, таким образом, тоже вступает с ними в контакт. Научившись говорить, ребенок сразу задает вопросы.

Фактически, вся его речь состоит из вопросов. И какие вопросы он задает? Почему, зачем, как, кто, когда…?

Главный вопрос философии:” Почему? Это не простой вопрос, в нем скрыт сам смысл философии развития. В нем скрыта и карма, и желание Бога.”

За всеми вопросами “Почему?” стоит невидимое желание узнать: “Почему я здесь оказался?”

За всеми вопросами “Зачем?” стоит непонимание: “Зачем мне это рождение, болезни, страдания и смерть?”

За всеми вопросами “Как?” стоит тайный вопрос: “Как из всего этого выпутаться и стать счастливым?”. Но родители отвечают нам, что надо просто заработать побольше денег, купить квартиру и машину… 3 — Мы хотим больше общаться с Богом, чем с людьми.

Это опасное умонастроение, которое, фактически, является ловушкой на пути развития, или фанатизмом. Отчего это происходит? Причина проста.

Развивающиеся люди чувствуют свою обязанность постоянно гворить другим об истине. И это требует некоторого упорства, концентрации и даже жесткости. Не так-то просто постоянно доказывать истину человеку, сосредоточенному только на своем наслаждении. Чтобы вывести такого человека из иллюзии, необходим некоторый напор.

Беда в том, что выйти из этого состояния сразу невозможно, и этот напор переходит на близких, знакомых, друзей и родственников этого начинающего транценденталиста.

И, попадая в группу таких трансценденталистов, мы чувствуем некоторое давление на себя, что вызывает нежелание общаться. В этом и кроется ошибка. Такой человек думает, что в духовном обществе все должны быть слащавыми, как в сентиментальном голивудском фильме о семье.

Но духовный рост — это борьба, фактически, война, и ожидать излишней доброты от простых солдат было бы опасной идеализацией.

С другой стороны, мы должны помнить, что такая тяжесть в общении, такое давление на других, может оттолкнуть многих от духовного развития. Поэтому, не спешите сразу говорить о философии напрямую. Поговорите с человеком о простых вещах, о том, что ему интересно. Просто дайте ему свое общение, успокойте его. Человеку надо дать понять, что нам интересны его нужды, его идеи. Что мы не пытаемся просто всем навязать свое миропонимание…

4 — Мы понимаем, что через правильное общение с разными людьми и животными мы можем получить общение с Богом.

Есть одно государство, о существовании которого некоторые не догадываются. Это страна Хозяина Судьбы. Мы все его жители. И президент этого государства относится к своим жителям как к детям. Это значит, что если мы заботимся о его детях, он начинает заботиться о нас. А если мы эксплуатируем его детей, он нас наказывает. Это законы его государства, и они называются законами кармы. Терпение и еще раз терпение (титикшая). Цитата.

«Ежедневное изучение Веды, исполнение великих жертвоприношений с крайним старанием, терпение — быстро уничтожают грехи, даже причиненные великими проступками». (Законы Ману.) История.

«Захватив с собой немного фиников, Динар вышел из дому и отправился в путь на поиск мудрости.

Вскоре он увидел впереди себя мудреца, устало бредущего по пыльной дороге. Поговорив, они решили продолжить путь вместе.

Вскоре они подошли к дереву, которое раскачивалось и скрипело. Мудрец остановился, с минуту помолчал, а затем сказал: «Дерево говорит: что-то причиняет мне боль, остановитесь и избавьте меня от страданий».

— Я тороплюсь, — сказал Динар, — и вообще, как может дерево говорить?

И они отправились дальше. Когда они отошли от дерева на несколько миль, мудрец сказал:

— Когда мы стояли возле дерева, мне почудился запах меда. Может быть, в его дупле гнездо диких пчел?

— Тогда нам нужно скорее вернуться назад, — воскликнул Динар, — если нам посчастливится найти мед, мы немного оставим себе, а остальное продадим по дороге.

— Пусть будет по-твоему, — ответил дервиш, — и они повернули назад.

Но, возвратившись к дереву, Динар и мудрец увидели, что другие путешественники опередили их и достали из дупла очень много меда. Динар и мудрец продолжили свой путь.

Через некоторое время они подошли к огромной муравьиной куче, от которой доносилось приглушенное гудение. Мудрец прижался ухом к земле, вслушиваясь во что-то, затем поднялся и сказал:

— Эти муравьи строят колонию. Своим гудением они молят о помощи. Они говорят на муравьином языке: «Помогите нам. Мы натолкнулись на странную преграду, мешающую нам рыть дальше. Помогите ее убрать». Ну что, поможем им или тебе некогда?

— Брат, нам нет дела до муравьев и их преграды, — сказал Динар. — Лично я должен искать мудрость.

Вечером, когда они остановились на ночлег, Динар обнаружил, что потерял свой нож.

— Наверное, я обронил его у муравейника, — сказал он.

На следующее утро путники повернули в обратный путь. Ножа они так и не нашли, но, подойдя к муравейнику, увидели несколько людей, в перепачканных одеждах, которые сидели прямо на земле перед грудой золотых монет.

— Это, — объяснили они Динару, — клад. Мы его только что выкопали. Мы шли по дороге, и решили помочь муравьям, а оказалось, что им мешают золотые манеты. Динар проклинал себя за нетерпение.

— Если бы мы задержались здесь прошлой ночью, о дервиш, ты и я сделались бы богачами, — сетовал он.

Спустя несколько дней путники подошли к реке. Они уселись на берегу, поджидая перевозчика и любуясь живописной местностью. Вдруг из воды вынырнула огромная рыба и уставилась на них.

— Рыба обращается к нам, — промолвил мудрец. — Она говорит: «Я проглотила камень. Выловите меня и дайте мне целебной травы, тогда я его выплюну и не буду больше мучаться. О, странники, проявите ко мне сострадание!»

Тут к берегу пристала лодка с перевозчиком, и нетерпеливый Динар втолкнул в нее мудреца. Перебравшись на другой берег, они заплатили лодочнику медную монету и направились на ночлег.

Утром, Динар и мудрец услышали новость. Лодочник рассказал, что этой ночью он разбогател, и вот как это случилось: с наступлением темноты он, как обычно, хотел закончить работу и отправиться домой, но заметил на другом берегу двух путников и решил задержаться, чтобы перевезти их. Сделал он это не ради денег, ибо увидел, что путники бедно одеты, а ради «бараки», милости, которой удостаиваются те, кто помогает странникам. И вот когда он, переправив их через реку, стал привязывать лодку к причалу, из воды выбросилась рыба и, забив хвостом по земле, попыталась ухватить ртом листок с прибрежного куста.

Лодочник сорвал листок и положил ей в рот. Рыба тут же выплюнула камень и плюхнулась в воду. Камень оказался огромным сверкающим алмазом неисчислимой стоимости.» Продолжение лекции.

Из этой истории мы видим, что настоящее терпение приносит неизмеримое богатство. Но что мы должны терпеть? Мы должны терпеть неудобства ради блага других.

Терпение по своей природе имеет женское начало. Но в этот период или подпериод человеком овладевает нетерпение, надоедливость, целеустремленность, упорство, а также хамство и грубость. Поэтому человека в этот период надо просто терпеть.

Ребенок в это время может выглядеть неряшливо и просит денег. Не смейтесь над его внешним видом и давайте ему денег на карманные расходы.

Разумный человек должен практиковать два вида терпения. Это внутреннее терпение и внешнее.

Внутренняя терпимость означает, что вы терпите побуждения своих чувств. Чувства все время возбуждают нас, требуя чувственных наслаждений.

Затем, есть внешнее терпение, означающее: честь или бесчестье, победа или поражение — мы должны терпеть. Другое понимание терпения — разумный человек должен уметь прощать.

Кто-то сделал что-то, и его следует наказать, но вы говорите: «Бог с ним!» Мы не придерживаемся принципа «злом за зло». Такой человек терпелив, но мы не должны пользоваться его терпением. Откуда же берется терпение?