Однако этот внутренний аспект проблемы, связанный с потерей управления по доминирующей на глобальном уровне концепции (сегодня таковой является библейская концепция порабощения всех от имени Бога заправилами проекта “элитарно”-расовой глобализации), не может быть виден масонам (ни молодым, ни старым), поскольку:

1. На безсознательных уровнях их психики в процессе обретения ими различных инициаций (посвящений) наложены внутренние глубинно-психологические запреты на видение истории и перспектив глобальной цивилизации как процессов управления и, вследствие этого максимум, что им разрешено (прежде всего, — что они могут позволить сами себе) — это некоторые интерпретации на основе «Порядка из хаоса» и «теории игр» в её приложениях в социологии;

2. Вследствие такого способа миропонимания, Библия не может быть переосмыслена ими самостоятельно в качестве порочной в принципе концепции управления развитием человечества.

3. Именно вследствие того и другого они представляют собой орудия осуществления политики заправил библейского проекта порабощения всех.

Но поскольку даже они (особенно молодые) понимают, что с появлением атомного (а также и бактериологического) оружия шестой приоритет (военно-силовое принуждение к определённой политике и уничтожение несогласных) как средство завершения глобализации, — стал неприемлем (в отличие от прошлых веков ныне могут погибнуть и сами глобализаторы) им ничего другого не остаётся, как в качестве целей развития выставлять — поддержание устойчивости того уровня и качества жизни, которого они уже достигли, что по умолчанию представляет собой признание в отсутствии : в этом суть так называемой «Концепции устойчивого развития».

А чтобы в обществе не возникали вопросы в отношении будущего человечества, то его психологически давят глобальной эсхатологией [19] . И если стариков-масонов вполне удовлетворяет такое «разрешение» глобального кризиса (как-нибудь проживём своё, а после нас — хоть потоп), то молодые понимают, что здесь что-то не так: жизнь не может остановиться даже тогда, когда эсхатологические настроения охватывают всё общество, специально нагнетаются в нём в конце каждого прошлого и начале следующего тысячелетия или столетия, что способно привести к автоматической самореализации эсхатологических «пророчеств».

Поэтому сейчас можно действительно говорить о том, что в “элитах” Запада состояние умов в начале XXI века очень близкое к тому, которое сложилось в “элитах” СССР к началу 1980-х гг.

Как тогда в СССР, масонствующая и примасоненная молодёжь на Западе сегодня — в предчувствии перемен, а старики хотят спокойно и комфортно дожить своё. Как и у нас в те годы — всё брожение умов по части «светлого будущего» — больше на эмоциональном уровне под лозунгом «так жить нельзя!», а в определённой лексике концепция будущего не только не выражена, но выражена быть не может в силу действия внутренних глубинных психологических запретов даже на приближение к разсмотрению определённой проблематики — организации власти в обществе как выражения общеприродных законов организации управления и самоуправления.

Однако есть и большая разница между советским и западным обществом в предкризисный период:

· У нас не была развита, как там, сеть масонских лож (если и были ложи, то очень закрытые и не всегда признанные на Западе), а, следовательно, у многих людей в советском обществе не было и внутренних запретов на выявление субъективного, объективного и тем более потенциального вектора целей [20] развития.

· Межрегиональный конгломерат, в отличие от многорегионального блока, не подвергался информационной агрессии, а следовательно даже если бы с суперсистемного уровня или по каким-то причинам масонством и был идентифицирован субъективный вектор целей, то им всё равно бы оказался не доступен (не с чем соотнести) объективный вектор целей развития всего западного общества;

· Что касается потенциального вектора целей [21] , то он не может быть им доступен до тех пор, пока они не преодолели на мировоззренческом уровне (то есть на безсознателльных уровнях психики) хотя бы материалистического атеизма, не говоря уж об атеизме идеалистическом. Что касается их пребывания под властью идеалистического атеизма, то приверженность ему на мировоззренческом уровне обезпечивает своеобразный запрет даже не на вход в будущее, а просто на попытки такого входа, поскольку алгоритмы будущего в русле Промысла имеют и свою систему защиты, функционально аналогичную той, которая описана в работе ВП СССР “Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации”, где речь идёт о путях вхождении в эгрегор, именуемый «Русский дух», защищённых от происков психологических «хакеров-громил»: «Не в силе Бог, а в Правде» — и есть наиболее краткое выражение содержания и способа защиты эгегора Русского духа от психологического хакерства.

Соответственно сказанному получается, что:

Декларативно предлагать Западу, управляемому масонством, что-либо публично — прямо и откровенно — безполезно: не будет возпринято вследствие внутренних глубинно-психологических запретов, а значит и не будет понято, но при этом может возникнуть неадекватная интерпретация собственных глубинно-психологических страхов и запретов в качестве угрозы извне — из России.

Давать в обход контроля сознания, отвлекая внимание, — у нас на это нет ни права, ни желания, поскольку такой подход вёл бы к дальнейшей внутренней антагонизации психики представителей культуры Запада.