Когда сознательный самоконтроль все меньше и меньше оставляет места произволу автоволновых процессов, тогда Логос увеличивает поток Огня, Информации и Своей Энергии к человеку. Так мир неосознанных причин станет подвластен человеку, вначале внутри его, затем и во вне. Когда ищущему удается проникнуть своим Сознанием в сферу автоволновых процессов, тогда ему удается постичь многие тайные причины и увидеть следствия их. И чем больше человек наполняет эту сферу своим Сознанием, тем ближе эта сфера приближает человека к Логосу.

10.

1. Тану вдоль и поперек Сознание, хотя и укрытое плотными покрывалами Мысли. Тану состоит из семи Тел-оболочек Монады:

-- Терминал -- плотное тело. Является Исполнителем.

-- Тара -- тонкое тело. Ведает памятью, сохраняет Информацию.

-- Астрал -- огненное тело. Отвечает за чувства и целостность Сознания.

Эти трое представлены тройственным Телом Ментала, являются Танутрайя или Тантрой: основой, оплотом, строителем, сохранителем и разрушителем Бытия. Ментал входит в них и проницает их собою. Ментал является четвертым Телом -- оболочкой Монады, как завершенная Форма, как голограмма, но голограмма наиболее тонкая, пропускающая через себя Прану и Свасти Всекосмической Мысли. Голограмма сама является формой Мысли и Мыслеформой; будучи корпускулярной частицей входит в состав космической Волны Мысли, как капля влаги на поверхности или в глубине Мирового Океана, и потому неотличима от Волны Мысли. Ментал, как оболочка, является Формой Нага и может принимать любые очертания. Ментал включает в себя четыре Тела, которые вместе являются Менталом нерасчленимым, а порознь -- исполняют, каждое, свои функции.

-- Душа -- входит в состав Ментала, но не ограничивается им как оболочкой, проницает собою Астрал, Тару и Терминал. Осуществляет между ними связь и сохраняет их гомеостаз; выходит за их пределы и составляет вместе с Огнем и Светом Тело Дживы Сущего.

Душа осуществляет гармоничную связь между Танутрайя и структурой Ментала. Является тем местом или телом, которое аккумулирует в себе гомеостаз и сохраняет его, тем сохраняя жизнь Сущему. Душа не является Огнем и Светом, она лишь флюоресцирует от них и отражает их в себе. Она проявляется Атмой Нага.

Душа и Сознание дублируют друг друга и дополняют, входят в тесную связь, но не сливаются; сотрудничают, но не отдаляются, всегда пребывают в тесной связи. Сознание и Душа образуют Янутрайя, тройную Форму Духа: Огонь, Свет и Душа. Душа не является Мыслью, но наполняет ее собою. Через Душу Дух обозревает Мысль и движет ее, и движет ею. Душа может возрастать в человеке, но может и убывать, все зависит от дел его.

-- Ангел -- входит в состав Ментала, является собственно Нагом (Мыслью), может принимать любые формы и очертания. Проходит через все Тела -- оболочки Монады, сносится с Логосом и Духом, сам соединен с Космической Мыслью и соединяет с нею Йога, соединившегося с ним.

Ангел не ведает преград, препятствий и расстоянии, может являться в любом месте, не затрачивая на то Времени; может являться одновременно во многих местах, не убывая при этом. Отсюда способность Йога быть не в одном лице и одновременно во многих местах.

Ангел есть Тело Положения Духа. Это Тело является Нагом или пластификатором Души, тогда как Тело Состояния Духа предстает Магом или пластификатором Сознания. Таким образом, Мысль есть пластификатор Души, а голографическая Жизнь Духа -- пластификатор его Сознания.

Ангел является Манутрайя, тройной Жизнью Духа или тремя Циклами Духа: 1) Лучистость или Свасти, основа всякого движения, основа всякого развития, движущая Сила Мысли; 2) Сияние или Прана, жизненная Сила, жизненная энергия, Дыхание Жизни, Движение Мысли, еще называется Благодатью Божией; 3) Ману или Дух мыслящий Материю, совершенная Форма Мысли, всеобъемлющая, всеохватывающая, всепроницающая, вмещающая в себя Прану и Свасти, наполненная ими как положением Духа в Себе.

-- Херувим -- входит в состав Ментала, является тем, что называется Свасти. То есть является наполнителем Праны, внутренним ее Движением; она есть то, что подобно ветру в воздухе. Она освежает, овевает, облегчает, перемещает все, в том числе и самою Прану.

-- Серафим -- входит в состав Ментала, наполняет собою Ангела, но и является Телом Монады, сияет изнутри ее, но не замыкается в ней, а проницает собою все и вся -- там, где нет места мерзости. Является Праной, Дыханием Природы, входит в состав озона воздуха и иона воды (соответственно, Вьяна и Апана).

В редчайших случаях Херувим и Серафим могут принимать какой-либо облик, допустим -- человека, прозрачный и светящийся. Но это бывает лишь с Богами.

11.

1. Теперь рассмотрим чакрамы и их "Владык". Чакрамы возникают в астральном теле, как Огонь чувств и как Огонь и Свет Сознания, исшедших из Хараниербехаха (из Луча Сознания Логоса). Чакрамы, возникая в астральном теле, обретают свою Форму и Содержание в тонком теле (в Таре), но от Терминала и Ментала. В плотном теле на физиологическом плане чакрамам соответствуют отделы спинного и головного мозга. Сегменты позвоночника перечисляются от крестца вверх:

1) Крестец;

2) пять сегментов поясничного отдела позвоночника;

3) пять сегментов первой группы грудного отдела позвоночника;

4) семь сегментов второй группы грудного отдела позвоночника;

5) семь сегментов шейного отдела позвоночника;

6) мозжечок;

7) таламус.

Каждый из пяти первых отделов (1, 2, 3, 4, 5) имеет свой Кармендрий. Слово "кармендрий" происходит от "карма" и "индра"; "карма" -- деяние, а "индра" -- выдыхающий из себя деяние или владыка действия.

На физиологическом плане Кармендриям соответствуют нервные сплетения. Области и функции этих сплетений имеются и в других телах -- в тонком, огненном и ментальном. Кармендрий является "богом" своему чакраму, то есть Кармендрий воспринимает в себя энергию соотвечающую его функциям, передает часть ее или всю, в зависимости от динамики обстоятельств, соответствующему уровню Хараниербехаха. Хараниербехах высвобождает из данной энергии Огонь корпускулярной Формы (раньше его называли огненной пылью, теперь -элементарными частицами), то есть Огонь голографический, состоящий из мириад огненных турбий и кристаллов, которые собираются в тороид (бубликообразное тело) вокруг позвоночного столба за пределами Формы Света.

Чакрамы внешне напоминают колеса, поэтому слово "чакрам" переводится как "огненное колесо". Форма Света есть тело Лингама, в котором вращается Свастика Хараниербехаха. Хараниербехах занимает все сечение спинного мозга. При проникании в его срез, он виден диском, в котором вращается Свастика. Тело Лингама соответствует Кругу Сознания, внутрь которого входят флюиды -Ида и Пингала. Проникая в срез Круга Сознания, мы увидим огненный, светящийся Круг Сознания и в нем три одинаковых размером диска: боковые являются флюидами, а центральный -- Хараниербехах. Повторяю, так можно видеть в поперечном срезе тела Лингама.

Чакрам образуется там, где "конец Света", то есть там, куда Свет не выходит из Лингама. Свет Сознания в Лингаме виден холодного, серебристо-голубого цвета, а чакрам за его пределами -- более ярок и по цвету отвечает Замыслу. За чакрамами мы увидим обратные ходы флюидов. Чакрам не выходит за пределы обратных ходов флюидов, но может соединиться со своим уровнем Дживы так, что создастся впечатление, будто бы чакрам огненным диском, начиная от тела Лингама, простирается в объем пространства Дживы. Такой эффект создает Атман. Более того, можно наблюдать, как Атман индивидуальной Дживы соединяется с Атманом Логоса Мира. При этом создается впечатление, что чакрам простирается в радиусе нескольких метров и даже километров. Такое, и вообще, любое действие чакрама обеспечивает ему Кармендрий, чьим этот чакрам и является.

Кармендрий расположены следующим образом:

1) Крестцовое сплетение -- находится с внутренней стороны, внизу копчика.

2) Поясничное сплетение -- за донным сплетением, на позвоночнике.