В противоположность общепринятому мнению религия древних русов была не политеистической, а монотеистической: Бог — творец мира — признавался единой, всемогущей сущностью. Представление о том, что русы признавали много богов, было основано на не совсем верном понимании основ религии. Наличие других богов и божков нисколько не нарушало принципа монотеистичности. Как в христианстве кроме Творца признаются Богоматерь, апостолы, святые, ангелы и т. д., так и у древних русов имелись второстепенные боги и божки, отражавшие многообразие сил в природе. Но над всеми ними господствовала единая всемогущая сила — Бог. Любопытно, что идея троицы, родившаяся в недрах арийских народов, была ясно выражена и здесь. Бог также назывался Триглав. Это было триединство. Триглав вовсе не был, как это неверно представляют, отдельным, особым богом с тремя головами. Это был единый Бог, но в трех лицах. Именно — Сварог, Перун и Световид. Последние два были порождением Сварога. Имелась своего рода аналогия с христианством (Бог един, но троичен в лицах). Вместо Троицы употреблялось слово Триглав. Вместе с тем религия древних русов была и пантеистична: они не отделяли богов от сил природы. Они поклонялись всем силам природы — большим, средним и малым (подробности дальше). Всякая сила была для них проявлением бога. Бог был для них всюду: свет, тепло, молния, дождь, родник, река, ветер, дуб, давший им пищу, плодородие земли и т. д., — все это, большое и малое, двигавшее жизнь, было проявлением бога, а одновременно и самим богом.

Русы жили в природе, считали себя ее частью и, так сказать, растворялись в ней. Это была солнечная, живая, реалистическая религия. В противоположность грекам и римлянам древние русы мало персонифицировали своих богов. Они не переносили на них своих человеческих черт, не делали из них просто сверхчеловеков, как это рисовалось грекам и римлянам. Боги их не женились, не имели детей, не пировали, не бились и т. д. Божества были скорее символами явлений природы (довольно расплывчатыми, кстати). Человеческого в них было мало. Отсюда вытекала особая черта религии восточных русов: они не создавали кумиров, как это делали западные русы. Они не старались воображать богов во плоти, в материи.

В связи с этим понятно, что в пантеоне богов древних русов вовсе отсутствуют богини. Понятие пола не касалось их религии. Древний рус (восточный) видел в своих богах главным образом силы, влиявшие на человека тем или иным образом, — силы добрые и злые. Человеческое в этих силах было то, что они понимали древних руссов. Природа для русов была полна сил — богов, и они непосредственно с ними общались. Они не устраивали особых мест для молитв — они просто молились тому, что было перед ними. Если деревья (например, старые дубы) являлись центрами, возле которых совершались религиозные обряды, то это не означало, что русы поклоняются им. Поклонялись той силе, которая создала этот дуб. Религия древних русов была религией радости, восхищения перед силой и красотой природы. Если и были особые места, где происходили жертвоприношения, празднования, то в них не было ничего особенного, таинственного, святая святых и т. д. Это были места, освященные веками и, очевидно, удобные для собрания многих людей. Во всем царила естественная (и потому красивая) простота. Следствием всего этого было отсутствие особой касты жрецов. Просто старшие в роде, знавшие лучше религиозные обычаи, брали на себя руководство церемониями.

Сведения об этом времени многочисленны и обширны, что позволяет говорить о полном восстановлении картины жизни славян. С V по X век — это время развития славянских государств в русле ведической и языческой традиций. В это же время уже существует и набирает силу христианская религия. С X по XVII век — постепенный упадок ведической и языческой традиций, время религиозных усобиц, двоеверия. Формирование христианских славянских государств. Затем формирование Российской империи и ее крушение в 1917 году.

ИСТОРИЧЕСКИ-ДОКТРИНАЛЬНЫЕ ФАЗЫ РАЗВИТИЯ РУСИ (авторский подход)

1. РУСЬ АРИЙСКАЯ (5–2 тысячелетие до н. э.)

2. РУСЬ ТРОЯНСКАЯ (2–1 тысячелетие до н. э.)

3. ЯЗЫЧЕСКО-ВЕДИЧЕСКАЯ РУСЬ (1 тысячелетие н. э.)

4. ДОХРИСТИАНСКАЯ НОВГОРОДСКО-КИЕВСКАЯ РУСЬ (862–988) (первая ЕВРАЗИЙСКАЯ ДОКТРИНА при князе Святославе, 957–972)

5. ХРИСТИАНСКАЯ КИЕВСКАЯ РУСЬ (988—1157)

6. ХРИСТИАНСКАЯ ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКАЯ РУСЬ (1157–1328):

а) дозолотоордынский период 1157–1237 гг.;

б) золотоордынский период 1237–1328 гг. (интеграция доктрины Евразии при Александре Невском, 1252–1263)

7. МОСКОВСКАЯ РУСЬ РЮРИКОВИЧЕЙ (1328–1605)

(ДОКТРИНА «МОСКВА — III РИМ»).

8. СМУТА 1605–1613 гг. (ПЕРВАЯ ДЕЗИНТЕГРАЦИЯ ДОКТРИНЫ ЕВРАЗИИ «МОСКВА — III РИМ»)

9. РОМАНОВСКАЯ РУСЬ — ИМПЕРИЯ (1613–1917)

10. РУСЬ Временного правительства (1917) (ВТОРАЯ ДЕЗИНТЕГРАЦИЯ ДОКТРИНЫ ЕВРАЗИИ «МОСКВА — III РИМ»)

11. РУСЬ ЛЕНИНСКО-ТРОЦКИСТСКАЯ (1917–1923)

12. РУСЬ СТАЛИНСКАЯ (1923–1953)

13. ВОССТАНОВЛЕНИЕ СТАЛИНЫМ ДОКТРИНЫ ЕВРАЗИИ: МОСКВА — III РИМ (3 июля 1941 г.)

14. РУСЬ ПОСТСТАЛИНСКАЯ (1953–1991)

15. ДЕЗИНТЕГРАЦИЯ ДОКТРИНЫ ЕВРАЗИИ «МОСКВА — III РИМ» в 1991 г.

16. РУСЬ ЛИБЕРАЛЬНАЯ (1991–1998)

17. РУСЬ ПОСТЛИБЕРАЛЬНАЯ (1998–2003)

18. РУСЬ ДЕРЖАВНАЯ (с 2003 г.)

19. РУСЬ ЕВРАЗИЙСКАЯ — Россия + Франция и Гер- мания + СНГ + ШОС (с мая 2005 г.)

ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ — первый общерусский летописный свод начала XII века (около 1113 г.), составленный монахом Киево-Печерского монастыря НЕСТОРОМ на основе более ранних летописных сводов и записей, различных документов, родовых преданий, повестей, сказаний и легенд.

Известное начало данной книги Нестора-летописца гласит:

Так начнем повесть сию.

По потопе ТРОЕ СЫНОВЕЙ НОЯ… СИМ, ХАМ, ИАФЕТ… разделили землю, бросив жребий… БЫЛ ЕДИНЫЙ НАРОД. Когда умножились люди на земле, замыслили они построить столп до неба… и собрались на месте поля Сенаар строить столп до неба и город вокруг него Вавилон; и строили столп тот 40 лет, и не был он закончен. И сошел господь бог видеть город и столп, и сказал господь: вот род един и народ един. И смешал бог народы, и разделил на 70 и 2 народа, и рассеял по всей земле. По смешении же народов бог ветром великим разрушил столп…

По разрушении же столпа и по разделении народов взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама южные страны, Иафетовы же — взяли Запад и северные страны. От этих же 70 и 2 язык произошел и народ славянский, от племени Иафета — так называемые норики, которые и есть славяне.

БИБЛЕЙСКИЙ НОЙ

ИАФЕТ (третий сын НОЯ)

ДАРДАН (внук ИАФЕТА)

ПРАСЛАВЯНЕ (анты, асы, венеды, геты, киммерийцы, мосхи, норики, пеласги, расены, росции, россолане, сарматы, словене, сколоты, савроматы, скифы, пафлагоны, чудь, троянцы, тевкры, этруски)

ТРОЯНЦЫ

СПРАВКА

ТРОЯ — город на северо-западе Малой Азии. Троя была исследована во время раскопок 1871–1894 годов, которые велись под руководством немецких ученых Шлимана и Дёрпфельда. Троя была основана в 3 тысячелетии до н. э. И в 2400—2200-х годах до н. э. являлась резиденцией правителей… после чего в 1900—1300-х годах до н. э. пережила новый период своего расцвета. Трою восстановили после землетрясения, а около 1200 года до н. э. она была захвачена врагом.

ИСХОД ТРОЯНЦЕВ

1. ИТАЛЬЯНСКИЙ ИСХОД

В греческой и римской мифологиях ЭНЕЙ является сыном АНХИСА и АФРОДИТЫ (римская ВЕНЕРА). Рожденный богиней на горе ИДА, на берегу СИМОЕНТА, ЭНЕЙ до пяти лет воспитывался у горных нимф. Имя ЭНЕЯ называется среди славнейших троянских героев. Он избегает гибели только благодаря вмешательству АФРОДИТЫ, АПОЛЛОНА и ПОСЕЙДОНА, потому что ЭНЕЮ предназначено судьбой СОХРАНИТЬ ЦАРСКИЙ РОД ДАРДАНА.